इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग मशीन (EVM)

 इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग मशीन में मतपेटी का प्रतिस्थापन चुनावी प्रक्रिया का मुख्य आधार है। सबसे पहले इसकी कल्पना 1977 में चुनाव आयोग में की गई थी, इलेक्ट्रॉनिक्स कॉर्पोरेशन ऑफ इंडिया लिमिटेड हैदराबाद को इसे डिजाइन और विकसित करने का काम सौंपा गया था। 1979 में एक प्रोटोटाइप विकसित किया गया था, जिसे 6 अगस्त, 1980 को राजनीतिक दलों के प्रतिनिधियों के सामने चुनाव आयोग द्वारा प्रदर्शित किया गया था। भारत इलेक्ट्रॉनिक लिमिटेड, बैंगलोर, एक अन्य सार्वजनिक क्षेत्र का उपक्रम, को इसमें शामिल किया गया था इसकी शुरूआत पर व्यापक सहमति बनने के बाद ईसीआईएल के साथ मिलकर ईवीएम का निर्माण किया जाएगा।

ईवीएम का पहली बार उपयोग मई, 1982 में केरल के आम चुनाव में हुआ, इसके उपयोग को निर्धारित करने वाले एक विशिष्ट कानून की अनुपस्थिति के कारण सर्वोच्च न्यायालय ने उस चुनाव को रद्द कर दिया। इसके बाद, 1989 में, संसद ने चुनावों में ईवीएम के उपयोग के लिए प्रावधान बनाने के लिए लोक प्रतिनिधित्व अधिनियम, 1951 में संशोधन किया । इसकी शुरूआत पर आम सहमति 1998 में ही बन सकी और इनका उपयोग तीन राज्यों मध्य प्रदेश, राजस्थान और दिल्ली में फैले 25 विधान सभा क्षेत्रों में किया गया। इसका उपयोग 1999 में 45 संसदीय निर्वाचन क्षेत्रों में और बाद में, फरवरी 2000 में, हरियाणा विधानसभा चुनावों में 45 विधानसभा क्षेत्रों में विस्तारित किया गया। मई 2001 में तमिलनाडु, केरल, पुडुचेरी और पश्चिम बंगाल राज्यों में हुए राज्य विधानसभा चुनावों में, सभी विधानसभा क्षेत्रों में ईवीएम का उपयोग किया गया था। तब से, प्रत्येक राज्य विधानसभा चुनाव के लिए, आयोग ने ईवीएम का उपयोग किया है। 2004 में, लोकसभा के आम चुनाव में, देश के सभी 543 संसदीय निर्वाचन क्षेत्रों में ईवीएम (दस लाख से अधिक) का उपयोग किया गया था।

एक ईवीएम में दो इकाइयाँ होती हैं, अर्थात् कंट्रोल यूनिट और बैलेटिंग यूनिट और दोनों को जोड़ने के लिए एक केबल (5 मीटर लंबी) होती है। एक मतदान इकाई 16 उम्मीदवारों तक की सेवा प्रदान करती है। ईवीएम के लिए कई प्रकार उपलब्ध हैं। समय-समय पर इसका विकास हुआ है और यह अधिक मजबूत हुआ है। 2006 से पहले (एम1) और 2006 के बाद की ईवीएम (एम2) के मामले में, अधिकतम 64 उम्मीदवारों (नोटा सहित) को समायोजित करने के लिए 4 मतपत्र इकाइयों को एक साथ जोड़ा जा सकता है, जिसका उपयोग एक नियंत्रण इकाई के साथ किया जा सकता है। 2006 के बाद उन्नत ईवीएम (एम3) के मामले में, 24 मतपत्र इकाइयों को 384 उम्मीदवारों (नोटा सहित) की पूर्ति के लिए एक साथ जोड़ा जा सकता है, जिसका उपयोग
एक नियंत्रण इकाई के साथ किया जा सकता है। यह 7.5 वोल्ट वाले पावर पैक पर चलता है। एम3 ईवीएम के मामले में , 5वीं, 9वीं, 13वीं, 17वीं और 21वीं बैलेटिंग यूनिट में पावर पैक डाले जाते हैं, यदि 4 से अधिक बीयू एक कंट्रोल यूनिट से जुड़े हों। उम्मीदवारों के वोट बटन के साथ बीयू के दाईं ओर, दृष्टिबाधित मतदाताओं के मार्गदर्शन के लिए ब्रेल साइनेज में अंक 1 से 16 तक उकेरे गए हैं।

चुनावों में ईवीएम के डिजाइन और अनुप्रयोग को वैश्विक लोकतंत्र में एक महत्वपूर्ण उपलब्धि माना जाता है। इससे प्रणाली में अधिक पारदर्शिता, तेजी और स्वीकार्यता आई है। इससे इसके उपयोग में पारंगत चुनाव अधिकारियों का एक विशाल समूह तैयार करने में भी मदद मिली है। अपने विकास में, आयोग ने निर्देशों, अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्नों और तकनीकी दिशानिर्देशों की श्रृंखला जारी की है। इस अवधि के दौरान कई न्यायिक घोषणाओं ने भी ईवीएम को हमारी चुनावी प्रणाली का एक अभिन्न अंग बनाने में मदद की है।

वीवीपैट पर तथ्य 

वोटर वेरिफ़िएबल पेपर ऑडिट ट्रेल इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग मशीनों से जुड़ी एक स्वतंत्र प्रणाली है जो मतदाताओं को यह सत्यापित करने की अनुमति देती है कि उनका वोट उनके इच्छित उद्देश्य के अनुसार डाला गया है। जब वोट डाला जाता है, तो वीवीपैट प्रिंटर पर एक पर्ची मुद्रित होती है जिसमें उम्मीदवार का सीरियल नंबर, नाम और प्रतीक होता है और 7 सेकंड के लिए एक पारदर्शी विंडो के माध्यम से खुला रहता है। इसके बाद यह मुद्रित पर्ची स्वतः कटकर वीवीपैट के सीलबंद ड्रॉप बॉक्स में गिर जाती है । VVPAT में एक प्रिंटर और एक VVPAT स्टेटस डिस्प्ले यूनिट (VSDU) होता है। हालाँकि, एम3 वीवीपैट में , कोई वीएसडीयू नहीं है और एम3 ईवीएम की नियंत्रण इकाई पर वीवीपैट डिस्प्ले की स्थिति नहीं है । वीवीपैट 22.5 वोल्ट के पावर पैक (बैटरी) पर चलता है। कंट्रोल यूनिट और वीएसडीयू को पीठासीन अधिकारी/मतदान अधिकारी के पास रखा जाता है और बैलेटिंग यूनिट और प्रिंटर को वोटिंग डिब्बे में रखा जाता है।

ईवीएम का इतिहास

·         1977:   सीईसी- एसएल शकधर ने एक इलेक्ट्रॉनिक मशीन लाने की बात कही।

·         1980-81: ईसीआईएल और बीईएल द्वारा ईवीएम का विकास और प्रदर्शन किया गया।

·         1982-83: केरल में पारूर विधानसभा क्षेत्र के 50 मतदान केंद्रों पर पहली बार ईवीएम का इस्तेमाल किया गया। और फिर 11 विधानसभा क्षेत्रों में: 8 राज्य, 1UT।

·         1984:   सुप्रीम कोर्ट ने ईवीएम के उपयोग को निलंबित कर दिया: आरपी अधिनियम में संशोधन होने तक इसका उपयोग नहीं किया जा सकता।

·         1988: आरपी अधिनियम में संशोधन किया गया: 15.03.1989 से ईवीएम के उपयोग को सक्षम बनाया गया।

·         2018:   SC ने मतपत्र वापस करने की मांग वाली याचिका खारिज की!

हैकिंग 

चुनाव आयोग इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग मशीनों के पूरी तरह सुरक्षित होने का दावा करता आया है. लेकिन समय-समय पर इन मशीनों के हैक होने की आशंकाएं सामने आती रही हैं.

आठ साल पहले, अमरीका की मिशिगन यूनिवर्सिटी से जुड़े वैज्ञानिकों ने एक डिवाइस को मशीन से जोड़कर दिखाया था कि मोबाइल से संदेश भेजकर मशीन के नतीजों को बदला जा सकता है.

हालांकि, भारत की आधिकारिक संस्थाओं ने इस दावे को ख़ारिज करते हुए कहा था कि मशीन से छेड़छाड़ करना तो दूर, ऐसा करने के लिए मशीन हासिल करना ही मुश्किल है.

वहीं, मैसाच्युसेट्स इंस्टीट्यूट ऑफ़ टेक्नोलॉजी से जुड़े विशेषज्ञ धीरज सिन्हा मानते हैं कि लाखों वोटिंग मशीनों को हैक करने के लिए काफ़ी ज़्यादा धन की ज़रूरत होगी और ऐसा करने के लिए इस काम में मशीन निर्माता और चुनाव कराने वाली संस्था का शामिल होना ज़रूरी है, इसके लिए एक बहुत ही छोटे रिसिवर सर्किट और एक एंटीना को मशीन के साथ जोड़ने की ज़रूरत होगी जोकि 'इंसानी आंख से दिखाई नहीं देगा.'

वह कहते हैं कि वायरलैस हैकिंग करने के लिए मशीन में एक रेडियो रिसीवर होना चाहिए जिसमें एक इलेक्ट्रॉनिक सर्किट और एंटीना होता है.

चुनाव आयोग का दावा है कि भारतीय वोटिंग मशीनों में ऐसा कोई सर्किट ऐलीमेंट नहीं हैं. कम शब्दों में कहे तो इतने व्यापक स्तर पर हैकिंग करना लगभग नामुमिकन होगा

 हर साल कार्तिक महीने की अष्टमी तिथि को अहोई अष्टमी का व्रत रखा जाता है | मुख्य रूप से महिलायें अपने बच्चों की स्वास्थ   और लंबी उम्र की कामना के लिए रखती हैं | ऐसी मान्यता है कि इस  व्रत रखने से माता अहोई की  आशीर्वाद  प्राप्त होती हैं|और घर में समृधि के साथ-साथ बच्चों की स्वास्थ   अच्छी बनी रहे|

एक गाँव में साहूकार रहता था | उसकी सात  पुत्र और एक पुत्री थी| साहूकार ने अपने सभी बेटो की शादी कर दी थी | हर साल दिवाली के समय साहूकार की बेटी अपने पीहर आया करती थी |

दिवाली में कुछ समय पहले साहूकार की बेटी अपनी भाभियों के साथ घर की लिपाई के लिए जंगल में मिटटी लेने गई थी | जंगल में मिटटी  निकालते  समय खुरपी से एक स्याही के बच्चे की मृत्यु हो गई | इसे घटना से दुखी होकर स्याही की माता ने साहूकार की बेटी को कभी भी माँ न बनाने का श्राप दिया | उस श्राप से साहूकार की बेटी का कोख बंध गया | और श्राप से दुखी साहूकार की बेटी अपनी भाभियों से कहा कि उनमे से कोई एक अपनी कोख बांध ले | ननद को परेशान और दुखी देखकर उसकी छोटी भाभी अपनी कोख बांधने को तैयार हो जाती है |

उस श्राप के प्रभाव से  उसकी संतान केवल सात दिन ही जीवित रहती थी | जब भी वह बच्चे को जन्म देती उसे सात दिन बाद उसके सात दिन पश्चात वह मृत्यु को प्राप्त हो जाते | वह परेशान होकर एक पंडित से मिली और उपाए पूछा |

जब पंडित जी ने सुरही गाय की सेवा करने को कहा , पंडित जी की कहे अनुसार उसने सुरही गाय की सेवा करना शुरू कर दिया उसकी सेवा से प्रसन्न होकर सुरही गाय ने उसे स्याही की माता के पास के जाती है | रास्ते में वह देखती है कि  वह पक्षी के बच्चे को सापं मारने  वाली होती है | लेकिन साहूकार की बेटी बहु सापं को मारकर पक्षी के बच्चे को जीवन दान देती है | तब  उसी समय पक्षी ने माँ वह आ जाती है | वह पूरी घटना सुनने के बाद उससे प्रभावित होती है और उसे स्याही की माता के पास ये जाती है |

स्याही की माता जब साहूकार की छोटी बेटी की परोपकार और स्वाभाव की बाते सुनकर वह उससे प्रसन्न हो जाती है और उसे 7 संतान की माता होने का आशीर्वाद देती है जिससे साहूकार की बहु को सात बेटे होते है |और वह अपना सुखी जीवन व्यतीत करते है |

पूजा विधि 

अहोई अष्टमी के दिन दोपहर के समय हाथ में गेंहू के सात दाने और कुछ दक्षिणा लेकर अहोई की कथा सुनें| फिर अहोई माता की आकृति गेरूआ या लाल रंग से दीवार पर बनाएं| सूर्यास्त के बाद तारे निकलने पर माता के चित्र के सामने जल से भरा कलश, दूध-भात, हलवा, पुष्प और दीप प्रज्वलित करें| पहले अहोई माता की रोली, पुष्प, दीप से पूजा करें|

सही मायने में फड़के जी ही  पहले भारतीय थे जिन्होंने स्वराज का सपना देखा था, स्वराज के लिए आह्वान किया था और अपने सिमित साधनो के बाबजूद पूरी ताकत के साथ प्रयास भी किये थे। फड़के का दृढ़ विश्वास था कि स्वराज ही भारत के हर संकट का यही समाधान है , फिर चाहे वह किसानो कि समस्या हो या गरीबी या फिर स्व-रोजगार का  विषय ।

1857 कि क्रांति कि विफलता के बाद , ज्यादातर क्रांति के नायक फांसी पर चढ़ा दिए गये थे या गुमनामी के अँधेरे जीने को बाध्य थे। लोगो का होंसला पूरी तरह टूट चूका था और लोग यह मान चुके थे कि अंग्रेज़ो को हराना असंभव है। उन्ही दिनों भारत माँ के  यह दुलारे  समाज के कमजोर लोगो को इकठ्ठा कर क्रांति की तैयारी कर रहा थे ।

फड़के जी  पर महादेव गोविन्द रानाडे इस बात का बहुत गहरा प्रभाव पड़ा कि अंग्रेज देश पर राज ही नहीं कर रहे बल्कि देश के अमूल्य संसाधनों और दौलत को धीरे-धीरे अपने देश भेज रहे हैं। वे गांव-गांव घूमकर लोगों में इस लूट के विरोध में प्रचार करते रहे। पूरे महाराष्ट्र में घूम-घूमकर नवयुवकों से विचार-विमर्श किया और उन्हें संगठित करने का प्रयास किया।

वासुदेव बलवंत फड़के ने समाज के हाशिए खड़ी भील, डांगर, कोली, रामोशी आदि जातियों के युवाओं को मिलाकर एक गुप्त सेना खड़ी कर दी।

होंसलो का धनी यह व्यक्ति एक अलग ही मिटटी से बना था , यह जानते हुए भी कि कुछ व्यक्तियों के बल पर अंग्रेज़ो को हराना संभव नहीं है, यह अपने उद्देश्यों के लिए हर क़ुरबानी देने को तैयार था। अंग्रेजों के विरुद्ध विद्रोह करने के लिए लोगों को जागृत करने का कार्य उन्होंने किया। महाराष्ट्र की कोळी, भील तथा धांगड जातियों को एकत्र कर उन्होने 'रामोशी' नाम का क्रान्तिकारी संगठन खड़ा किया। इसमें न तो उन्हें देशी नरेशों से कोई सहायता मिली , न उन्हें संभ्रांत वर्ग का कोई सहयोग मिला फिर भी उन्होंने फ़रवरी 1879 में अंग्रेज़ों के विरुद्ध विद्रोह की घोषणा कर दी। उन्होंने अपनी छोटी सी सेना से अंग्रेज़ो को कई गंभीर घाव दिये, कई जगह उनकी सम्पति लूटी और गरीबो में बाँट दी।

उनकी बढ़ती ताकत से भयभीत होकर अंग्रेज़ो ने उनकी गिरफ़्तारी पर उस समय पचास हज़ार का इनाम रखा था। इनाम का लालच में किसी ने फड़के की सूचना पुलिस को पहुंचा दी। उन्हें 20 जुलाई 1879 को ,गिरफ्तार कर लिया गया और उन्हें आजीवन कारावास की सजा सुनाकर अदन की जेल में भेज दिया गया। जेल में वासुदेव ने भूख हड़ताल शुरू कर दी। 17 फरवरी 1883 को इसी भूख हड़ताल के चलते वासुदेव बलवंत फड़के ने इस दुनिया को अलविदा कह दिया। महाराष्ट्र का ये नौजवान 37 साल की उम्र में ही तमाम क्रांतिकारियों के लिए प्रेरणा बन गया।

1882 में जब वो जेल में थे, तब आनंद मठ का पहला एडीशन छपकर आया था। दरअसल आनंदमठ संन्यासियों के अंग्रेजी सरकार के खिलाफ आंदोलन पर आधारित थी, लेकिन बंकिम चंद्र चटर्जी ने उस वक्त के अंग्रेजी राज के खिलाफ जेल में बंद फड़के से जुड़ी कहानियों और कार्यशैली को अपनी इस किताब में शामिल कर लिया और एक दिन वंदेमातरम क्रांतिकारियों का प्रेरक गान बन गया और आनंदमठ प्रेरणा श्रोत।

लेखक -सुनिल शर्मा

 झलकारी के पिता के पास कई गायें और कई भैसें थीं माता के देहांत हो जाने के कारण इनकी देख-रेख  झलकारी ही करती थी | गायों में एक गाय उसे बहुत प्रिय थी | अपने हिस्से की रोटी भी वह उसे खिला देती थी | उसके भोजन और उसकी सफाई का का वह  बहुत ध्यान  रखती थी | कभी-कभी अकेले  ही उसे उसके भोजन और उसकी सफाई का वह  बहुत ध्यान  रखती थी | कभी-कभी अकेले  ही उसे जंगल में लेकर निकल जाती, जब तक उसका पेट नहीं भरता  उसे चरती रहती | इतने पशुओं  में उसे गाय  ही क्यों पसंद थी, प्रश्न करने पर वह  निरुत्तर  हो जाती |

पुरे गाँव  में झलकारी और उसकी गाय  की चर्चा  रहती थी | देखने में भी बालिका  झलकारी  हष्ट-पुष्ट  और सुन्दर  थी | जो भी उस बालिका को देखता, वह  उसकी आंखों  में छा  जाती | उसकी गाय  और झलकारी दोनों सुन्दर  होने के कारण  गांववालों  की आंखों की दो तारिकाएं  थीं | जहां झलकारी, वहां उसकी गाय, और जहां उसकी गाय, वहां  झलकारी | एक बुजुर्ग तो झलकारी को देखते ही कहते थे- ''जब ब्याहली  जाएगी तो इसे भी ससुराल  ले जाइयो |'' झलकारी  शर्मा जाती |

गाय को भी गांव में यदि किसी से प्रेम था तो झलकारी से | चारा  खायेगी तो झलकारी के हाथ से, पानी पिएगी तो झलकारी के साथ से | एक दिन चारा देने के बाद झलकारी बारात देखने चली गई | अपनी सखियों के साथ बारात देखती रही |  झलकारी के पिता  सदोवा सिंह ने जब अपने अन्य जानवरों को पानी रखा  तो इस गाय के आगे भी रख  दिया | वह  चारा खाने के बाद रम्भाती रही, परन्तु  उसने पानी नहीं पिया | झलकारी लगभग दो घंटे  बाद लौटी | तब  तक गाय का रम्भाना  बंद नहीं हुआ | झलकारी उसके रम्भाने  का अर्थ  समझती थी | वह  आकर  गाय की गर्दन  में झूलकर उसे प्यार करने लगी | उसने उसके चारे से सना  मुँह साफ किया | गाय झलकारी का हाथ चाटने लगी | झलकारी उसकी यह भाषा  नहीं समझी | गाय ने अपना दाहिना  पैर बढ़ा कर पानी की बाल्टी गिरा  दी | अब झलकारी को याद आया कि  वह  उसे चारा तो दे गई थी, पर पानी देना भूल गई थी | झलकारी बाल्टी को उठाकर ले गई, अपने हाथ से पानी लाई  | गाय  के गले पर प्यार से हाथ फेरा | तब कहीं  जाकर गाय ने पानी पीया | झलकारी को महसूस होने लगा था कि  प्यार की भाषा पशु भी समझते हैं |

झलकारी का पशु-प्रेम पूरे गांव में प्रसिद्ध  हो गया | उसके प्रेम को देखकर गांव  वाले अपने पशुओं  को भी उसी सौहार्द से से रखने की सलाह एक-दूसरे को देते | इस सौहार्द से न केवल पशुओं के प्रति  प्रेम बढ़ा, बल्कि  आपसी घृणा  भी कमहोने लगी | गांववालों के ह्रदय में दबा प्रेम उभरने लगा | झलकारी और उसकी गाय का प्रेम गांव-गांव  तक एक उदाहरण बन गया |

वर्षा ऋतु समाप्त हो चुकी  थी | पूरा जंगल हरियाली  से भरपूर था | हरे रंग को देखकर पशुओं में अपेक्षा जाग उठती है | इन दिनों झलकारी अपनी गाय को जंगल अवश्य ले जाती थी | झलकारी अपनी सखियों  के साथ पेड़ के नीचे  खेलती रहती और उनकी गायें  आस-पास ही चरती  रहतीं | शाम को वे अपने-अपने पशुओं के साथ घर लौट आतीं | आज न जाने क्या हुआ | झलकारी की गाय ने कुछ नहीं खाया | उसकी आंखों में डर था | वह  मुँह  उठाकर कभी इधर भागती, कभी उधर भागती | आज वह झलकारी के कहने पर भी नहीं आई | गांव के अन्य पशुओं के चले जाने के बाद वह ऐसा करने लगी | झलकारी  लाठी  लिए पीछे-पीछे थी, वह भी उसके पीछे दौड़ने लगी | उसे लगा किसी ने उसकी प्यारी गाय को कुछ खिला दिया है | वह पागल हो गई है |

गाय झलकारी से लगभग बीस गज दूर थी | ये बीस गज छोटे-छोटे पौधे और हरी-भरी झाड़ियों से भरे थे| झलकारी को केवल गाय का सर दिखाई दे रहा था | वह रास्ता ढूंढ़कर उसकी ओर बढ़ रही थी | अचानक उसने गाय की दुखभरी  रम्भाने की आवाज सुनी | अवश्य उस पर कोई विपत्ति आई है | वह झलकारी को पुकार रही थी | झलकारी तेजी से झाड़ियों को लांघती हुई उस स्थल पर पहुंची जहां  से दुखभरी आवाज आई थी | वह यह देखकर स्तब्ध  रह गई | उसकी प्यारी गाय को को चीते ने दबोच रखा था | गाय की गर्दन चीते के मुँह में थी | उसकी आंखें  खुली थीं | वह बार-बार अपना पूंछ  पटक रही थी | झलकारी की आंखें  आंसू से डबडबा गईं | एक क्षण के तुरंत बाद उसके दांत भिंच गए | उसकी आंखें  लाल हो गईं  | उसकी मुट्ठियों में लाठी कस गई | उसकी जो चीख निकली, उसमें आक्रमण की ध्वनि थी | चीख के साथ ही उसकी लाठी पुरे वेग के साथ उठी और चीते की उन आंखों  पर पड़ी जो झलकारी को निहार रही थीं | लाठी  इतनी जोर से पड़ी कि  चीते की एक आंख फूटी और उसकी नाक की हड्डी टूट गई | कुछ क्षण के लिए चिता बेहोश हो गया| बस से कुछ क्षण ही झलकारी के काम आए | इन क्षणों में पचासों लाठी एक के बाद एक चीते के मुंह  पर झलकारी ने दे मारी | जब झलकारी थक कर चूर  हो गई, तो लाठियां रुकीं  और झलकारी निढाल होकर अपनी गाय पर गिर पड़ी |

झलकारी की गाय की बात उनकी सहेलियों  से सुनकर झलकारी के पिता गांव वालों के साथ घटनास्थल पर  पहुंचे | उन्होंने देखा कि झलकारी गाय के ऊपर बेहोश पड़ी है | चीता मरा पड़ा है | और झलकारी की गाय अंतिम सासें ले रही है |

 

 

पुरानी बात हैं | बिहार प्रदेश के चम्पारण में केशरिया थाना के अंतर्गत एक गांव हैं ढेकहा | वहाँ गण्डक नदी के किनारे कर्ताराम बाबा और धवलराम बाबा का मंदिर है | मंदिर के अंदर कुछ ढाई -तीन बीघा जमीन थी | उसी भूमि की फसल से अतिथियों का स्वागत होता था | तथा मूँज की रस्सियाँ बनाकर हाट बाजार में बेचकर मंदिर के दीपक आदि का प्रबंध बाबा लोग किया करते थे |

अगहन का महीना था , दोनों बाबा मंदिर के अंदर सोये हुए थे | मंदिर की भूमि में कुछ धान पका हुआ था | बाबा लोगो का विचार उस फसल को काटने का था | उसी रात को करीब पन्द्रह - बीस चोरों ने बाबा के धान काट उनके गटठर बाँध लिये |  जब उन लोगों ने धान के गट्ठरों को उठाकर सिर पर रखा | और वहाँ से जाने का विचार किया , तब उनको मार्ग ही नहीं दिखाई दिया | वे खेत में ही अंधे हो गये |

समूची रात वे जाड़े से काँपते हुए उसी खेत में भटकते रहे | रात के चौथे पहर में बाबा कर्ताराम जागे और जागते ही उन्होंने भोजन की व्यवस्था की और धवलराम बाबा को जागकर उन चोरों के लिए खाने की सामग्री भेजी |

धवलराम बाबा के खेत में पहुंचते ही सब चोर लज्जित हो गये | बाबा तो क्षमा मूर्ति थे ही , उन्होंने उन चोरो को सान्त्वना दी ,खाने को अन्न दिया और साथ ही धान के बोझो में से उनको उनकी कटाई के रूप में उचित पारिश्रमिक भी दिया | उन चोरो का उसी दिन चोरी का पेशा छूट गया |

  पूर्व समय में बाराणसी में ब्रह्मदत्त नाम का राजा राज्य करता था । उस समय बोधिसत्व मृग की योनि में पैदा हुए।

वह माता की कोख से ही स्वर्ण मृग निकला। उसकी आंखें मणि की गोलियों के सद्दश थीं, सींग रजत-वर्ण के, मुंह लाल रंग के दुशाले की राशि के सद्दश हाथ-पैर के सिरों पर जैसे लाख लगी हो और पूंछ चामरी गाय की-सी । उसका शरीर घोड़े के बच्चे जितना बड़ा था।

कुछ बड़े होने पर वह पांच सौ मृगों के साथ जंगल में रहने लगा। उसका नाम था निग्रोध-मृगराज। वहां से थोड़ी ही दूर पर एक दूसरा शाखा मृग भी पांच सौ मृगों के झुण्ड के साथ रहता था। वह भी सुनहरे ही रंग का था ।

उस समय बनारस का राजा मृगों का वध करने पर तुला था। बिना मांस के वह खाता ही न था। सारे निगम और जनपद के लोगों को इकट्ठा करवा, उनके अपने कामों को छुडवा, उन्हें साथ ले वह प्रतिदिन शिकार खेलने जाता था। मनुष्यों ने काम का हर्जा होता देख सोचा- "कुछ ऐसा उपाय करना चाहिए जिससे कि किसी बड़े उद्यान में बहुत से सौंपकर अपना काम आराम से कर सकेंगे।" ऐसा निश्चय कर मृग इकट्ठे हो जायें। तब हम उन्हें राजा को मुनष्य उद्यान में घास छींट कर, पानी रखकर, हरिणों के झुण्ड को ढूंढते हुए जंगल में दाखिल हुए। मुद्गर, तलवार, धनुष आदि नाना आयुध लेकर योजन भर स्थान का घेरा बनाया। क्रमश : उस घेरे को कम करते हुए निग्रोध-मृग तथा शाखा-मृग के निवासस्थान तक पहुंच गए। उस मृग-यूथ को देखकर वृक्ष, गुल्म आदि तथा भूमि को मुदगरो से पीटते हुए मृगों के झुण्ड को छिपी-छिपी जगहों से निकाला। तलवार, धनुष आदि आयुधों को निकालकर, कोलाहल करते हुए, मृगों के झुण्ड को लाकर उद्यान में दाखिल किया। द्वार बन्द कर राजा के पास जाकर निवेदन किया--"देव ! लगातार शिकार के लिए जाने से हमारे काम की हानि होती है। हमने जंगल से मृगों को लाकर आपका उद्यान भर दिया है। अबसे आप उनका मांस खायं।" फिर राजा से आज्ञा मांगकर चले गए।

उद्यान में जाकर राजा ने मृगों को देखा। उनमें दो सुनहरी मृगों को देखकर उनको अभय-दान दिया। उस दिन से लगाकर कभी वह स्वयं जाकर एक मृग को मार लाता, कभी उसका रसोइया ही जाकर मृग मार लाता। धनुष को देखते ही मारने के भय से मृग डरकर इधर-उधर भागते । दो-तीन चोटें खाकर जख्मी होते, रोगी होते, मर भी जाते। मृगयूथ ने यह बात बोधिसत्व से कही। उसने शाखा- मृग को बुलवाकर कहा--"सौम्य । मृग बहुत नष्ट हो रहे हैं। यदि मरना अवश्य ही है तो अब से मृग तीर से न बींधे जायं। गर्दन काटने की जगह, धर्म- गाण्डिका स्थान पर जाने की मृगों की बारी बँध जावे। एक दिन मेरी मण्डली में से एक की बारी हो, एक दिन तेरी मण्डली में से एक की जिसकी बारी आवे, वह मृग धर्म गंडिका स्थान पर जाकर सिर रखकर पड़ रहे। इस प्रकार मृग जख्मी न होंगे। "

उसने "अच्छा" कह स्वीकार किया। उस समय से मृगों की बारी बंध गई। जिसकी बारी आती, वह जाकर धर्म गण्डिका पर शीश रखकर पड़ रहता। रसोइया उसे हलाल करके ले जाता ।

एक दिन शाखा मृग की टोली में एक गार्भिणी हिरणी की बारी आई। उसने शाखा मृग से जाकर कहा - "स्वामी ! मैं गर्भिणी हूँ। पुत्र पैदा होने पर, हम दो जीव बारी-बारी से जायेंगे । नहीं तो दो जीव एक साथ मरेंगे। आज मेरी जगह किसी और को भेज दो ।" "मैं तेरी जगह किसी और को नही भेज सकता। जो तुझ पर पड़ी है, उसे तू ही जान । जा ।

जब शाखा मृग ने उस पर दया न दिखाई तो वह बोधिसत्व के पास गई। बोधिसत्व से उसने सारी बात कह सुनाई। उसने हिरणी की बात सुनकर उसे आश्वासन दिया कि वह उसकी जगह किसी और को तो नहीं कह सकता किन्तु स्वयं जा सकता है। हिरणी के चले जाने पर बोधिसत्व जाकर धर्म -गडिका स्थान पर सिर रखकर लेटा रहा। रसोइया "अभय प्राप्त मृगराज" को गंडिका स्थान पर पड़ा देखकर सोचने लगा--"क्या कारण है ?" उसने यह बात राजा से निवेदन की। राजा उसी समय रथ पर चढ़कर बहुत से जन-समूह के साथ वहां आया। उसने बोधिसत्व को पड़ा देखकर पूछा- "सौम्य मृगराज ! क्या मैंने तुझे अभय-दान नहीं दिया है ? यहां तू किस लिए पड़ा है ?"

 "महाराज ! एक गर्भिणी हिरणी ने मुझसे आकर कहा कि मेरी बारी किसी दूसरे पर डाल दो, नहीं तो मेरे साथ एक बच्चे की भी हत्या हो जायगी। मैं एक का मरण-दुःख किसी दूसरे पर न डाल सकता था। मैंने अपना जीवन उसे देकर उसका मरना अपने ऊपर ले लिया। इसलिए मैं यहां आकर पड़ा हूं। महाराज  इसमें और कोई दूसरी शंका न करें।"

"स्वामी ! स्वर्ण-वर्ण-मृगराज ! मैंने तेरे सद्दश क्षमा, मैत्री और दया से युक्त मनुष्यों में भी किसी को इससे पहले नहीं देखा। मैं तुझ पर बहुत प्रसन्न हूँ। उठ, तुझे और उस हिरणी को, दोनों को अभयदान देता हूं।"

"महाराज ! हम दोनों को अभय मिलनेपर शेष मृग क्या करेंगे

"मृगराज ! बाकियों को भी अभय देता हूं।" "महाराज ! इस प्रकार केवल उद्यान के ही मृगों को अभय मिलेगा। बाकी क्या करेंगे ?"

"मृगराज ! उनको भी अभय देता हूं।"

"महाराज ! मृग तो अभय प्राप्त करें। बाकी चतुष्पाद क्या करेंगे ?

"मृगराज ! उनको भी अभय देता हूं।"

"महाराज ! चतुष्पाद तो अभय प्राप्त करें, बाकी पक्षी क्या करेंगे ?"

"मृगराज। उनको भी अभय देता हूं।" "महाराज ! पक्षी तो अभय प्राप्त करेंगे, बाकी जल में रहनेवाले जन्तु क्या करेंगे ?"

"मृगराज। उनको भी अभय देता हूं।"

"महाराज ! आपने बहुत पुण्य कमाया है, अपने ऊपर बहुत बड़ी विजय प्राप्त की है। महाराज ! धर्माचरण कीजिये। माता-पिता, पुत्र-पुत्री, सेवक मंत्री तथा जनपद के सभी लोगों के साथ धर्म का व्यवहार करने से आप मरने के बाद स्वर्ग लोक को प्राप्त होंगे।"

इस प्रकार महासत्व बोधिसत्व ने राजा से सब सत्वों के लिए अभय की याचना की। वहां से उठकर, कई दिन उद्यान में रहकर वह मृगों के झुण्ड के साथ अरण्य में चला गया।

उस गर्भिणी हिरणी ने पुष्प सद्दश पुत्र को जन्म दिया। वह खेलता-खेलता शाखा मृग के पास चला जाता। उसकी माता उस पास जाता देख कर कहती--"पुत्र ! अबसे उसके पास न जाना। केवल निग्रोध-मृग के पास ही जाना। शाखा-मृग के आश्रय में जीने की अपेक्षा निग्रोध-मृग के आश्रय में मरना श्रेयस्कर है।

 यह (छत्तीसगढ़) भारत में इस्पात और विधुत शक्ति के उत्पादन के लिए एक महत्वपूर्ण केंद्र, जो भारत के उत्पादित कुल इस्पात का लगभग 15% उत्पादन करता है | छत्तीसगढ़ मुख्य रूप से अपने कृषि  कार्यों हेतु प्रसिद्ध है, जो लगभग 80% कार्यबल के लिए जिम्मेदार है | चावल  के उत्पादन के कारण  इसे ‘धान का कटोरा’ के नाम से भी जाना जाता है | यह  सीमावर्ती क्षेत्र सात राज्यों से घिरा हुआ है, मध्यप्रदेश, महाराष्ट्र, आंध्रप्रदेश, तेलंगाना, ओडिशा, झारखण्ड और उत्तर प्रदेश |  1 नवंबर, 2000 को मध्यप्रदेश (दक्षिण-पूर्व के हिस्से) 16 छत्तीसगढ़ी भाषी जिलों को अलग कर छत्तीसगढ़ राज्य  का गठन किया गया था | तब से प्रति वर्ष 1 नवम्बर को छत्तीसगढ़ राज्य का स्थापना दिवस मनाया जाता है | यह 135,190 वर्ग किमी के  क्षेत्रफल के साथ भारत का 10 वां सबसे बड़ा राज्य है |

जानें छत्तीसगढ़ का इतिहास

गोंड जनजाति के शासनकाल के दौरान लगभग 300 साल पहले इस राज्य का नाम छत्तीसगढ़ रखा । 

यह  प्राचीनकाल के दक्षिण कोसल का एक हिस्सा है और पहले इसकी राजधानी सिरपुर थी | वहीं इसका इतिहास पौराणिक काल के दौरान की है | पौराणिक काल का 'कोशल' प्रदेश, कालान्तर में 'उत्तर कोशल' और 'दक्षिण कोशल' नाम से दो भागों में बंटा था | दरअसल, पहले जो 'दक्षिण कोशल' था वो वर्तमान में छत्तीसगढ़ कहलाता है|

वहीं दक्षिण-कौसल के नाम से प्रसिद्ध इस प्रदेश में प्राचीन काल में मौर्या, सातवाहन, वकाटक, गुप्त, राजर्षितुल्य कुल, शरभपुरीय वंश, सोमवंशी, नल वंशी, कलचुरी का शासन था | साथ ही क्षेत्रीय राजवंश का भी शासन था | इन क्षेत्रीय राजवंशों बस्तर के नल और नाग वंश, कांकेर के सोमवंशी और कवर्धा के फणि-नाग वंश मुख्य थे|

राज्य के उदय के समय बने थे 16 जिले

भारतीय संविधान के अनुच्छेद 3 के तहत 1 नवंबर, 2000 को छत्तीसगढ़ राज्य की स्थापना हुई | छत्तीसगढ़ देश का 26 वां राज्य बना | छत्तीसगढ़ का निर्माण मध्यप्रदेश के तीन संभाग रायपुर, बिलासपुर और बस्तर के 16 जिलों, 96 तहसीलों और 146 विकासखंडों से किया गया | वहीं प्रदेश की राजधानी रायपुर को बनाया गया था और बिलासपुर में उच्च न्यायालय की स्थापना की गई थी |

छत्तीसगढ़ के जिले 

इस राज्य की स्थापना के समय इसमें 16 जिले थे जो वर्तमान समय में बढ़कर 33 हो गए हैं | ये सभी 33 जनपद 5 संभागों के अंतर्गत शामिल किये गए हैं | दरअसल, गठन के बाद 1 मई, 2007 को 2 नए जिलों का गठन किया गया | इसके लगभग 5 साल बाद 1 जनवरी, 2012 को इस राज्य में फिर से 9 जिले बनाये गए |  जिसके बाद इनकी संख्या 27 हो गयी |  इसके बाद सितंबर 2022 में 5 नए जिलों का गठन किया गया जिसके बाद इनकी कुल संख्या 33 पहुंच गयी |

पोला से तीजा महोत्सव तक मनाये जाते हैं ये त्योहार

छत्तीसगढ़ में त्योहार को तिहार कहा जाता है | यहां अलग-अलग जनजातियों के द्वारा अलग-अलग त्योहार मनाया जाता है| जिसमें बस्तर दशहरा, बस्तर लोकोत्सव, राजिम कुंभ मेला, कोरिया मेला, फागुन वडाई, मडई महोत्सव, गोंचा महोत्सव, तीजा महोत्सव, पोला महोत्सव और अन्य त्योहार शामिल हैं |

 2023 के थीम

आज छत्तीसगढ़ राज्य की स्थापना को 23 साल पूरे हो जाएंगे । इस अवसर पर प्रतिवर्ष 3-5 दिवसीय उत्सव आयोजित किये जाते हैं, लेकिन इस वर्ष आगामी चुनाव वातावरण के कारण उत्सव नहीं मनाया जा रहा हैं |  

इस अवसर पर प्रधानमंत्री ने बधाई संदेश में लिखा, यहां के लोगों की जीवंतता इसे एक विशेष राज्य बनाती है । इस राज्य की संस्कृति को समृद्ध बनाने में हमारे आदिवासी समुदायों का बहुत ही अहम योगदान है। प्रदेश की गौरवशाली परंपरा और सांस्कृतिक विरासत हर किसी को अपनी ओर आकर्षित करती है । मैं प्राकृतिक और सांस्कृतिक वैभव से परिपूर्ण छत्तीसगढ़ के उज्ज्वल भविष्य की कामना करता हूं ।

 

 

 

 

विषाद्प्यमृतं ग्राम्हाममेध्यादपि कांचनम |

निचादप्युत्तमां विद्यां स्त्रीरत्नं दुष्कुलादपि ||

आचार्य चाणक्य यहां साध्य की महत्ता दर्शाते हुए साधन को गौण मानते हुए कहते हैं कि विष में भी अमृत तथा गन्दगी में से सोना ले लेना चाहिए | नीच व्यक्ति से भी उत्तम विद्या ले लेना चाहिए और दुष्ट कुल से भी स्त्री-रत्न को ले लेना चाहिए |

अमृत अमृत है, जीवनदायी है अत: विष में पड़े हुए अमृत को ले लेना ही उचित होता है | सोना यदि कही  पर गन्दगी में भी पड़ा है तो उसे उठा लेना चाहिए | अच्छा ज्ञान या विद्या किसी नीच कुलवाले व्यक्ति से भी मिले तो उसे खुशी से ग्रहण कर लेना चाहिए | इसी तरह यदि दुष्टों  के कुल में भी कोई गुणवान, सुशील  श्रेष्ट कन्या हो, उसे स्वीकार कर लेना चाहिए|

कहने का  तात्पर्य यह है कि व्यक्ति को अमृत, स्वर्ण, विद्या तथा गुण और स्त्री-रत्न को ग्रहण करने से कभी भी हिचकिचाना नहीं चाहिए | वह इनके ग्रहण में गुण को महत्ता दे ,स्रोत को नहीं अर्थात् बुरे स्रोत से कोई उत्तम पदार्थ प्राप्त हो तो उसे प्राप्त करने में व्यक्ति को संकोच नहीं करना चाहिए, क्योंकि उपलक्ष्य तो साध्य है साधन नहीं | चाणक्य ने एक स्थान पर यह भी कहा है कि नीच कुल की सुंदर कन्या से विवाह आदि नहीं करना चाहिए, परन्तु यहां उनका संकेत इस ओर है कि भले ही कन्या छोटे कुल में उन्पन्न हुई हो, पर वह गुणवती हो तो उसे ग्रहण करने में चाणक्य कोई आपत्ति नहीं समझते | यहां उन्होंने उसके गुणों की ओर संकेत किया है केवल केवल मात्र रसिक की भांति उसके रूप की ओर नहीं | विवाह के सम्बन्ध में तो चाणक्य की यह स्पस्ट धारणा है कि वह तो समान स्तर  के परिवार में ही होना चाहिए | एसा प्रतीत होता है कि चाणक्य विवाह के बाद होने वाले परिणामों से पूर्णतया परिचित थे | जैसा कि आज हम देखते हैं कि समान स्तर और  समान  विचारवाले परिवारों में विवाह न होने के कारण व्यक्ति को अनेक संकटों से गुजरना पड़ता है किन्तु इसके बाद भी गुण का महत्त्व सर्वोपरि है उसे परखने में भूल नहीं करनी चाहिए | 

पटेल चाहते थे कि पाकिस्तान से सभी हिन्दू सिख निकल आएं। मुसलमानों को लेकर उन्हें कोई चिंता नहीं थी क्योंकि उन्हें पाकिस्तान मिल चुका था...।

सरदार वल्लभभाई पटेल उन विरले महानायकों में से हैं जिन्होंने स्वतंत्रता के लिये तो संघर्ष किया ही । साथ ही भारतीय नागरिकों के स्वत्व और स्वाभिमान और नागरिक अधिकार के लिये भी संघर्ष किया । इसका उदाहरण खेड़ा और बारडोली आँदोलन में मिलता है । आज भारत का जो एकीकृत स्वरूप हम सबके सामने है इसके लिये सबसे महत्वपूर्ण भूमिका सरदार वल्लभभाई पटेल की थी ।