प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी द्वारा 2014 में एक अभियान के रूप में शुरू किया गया, स्वच्छ भारत अभियान भारत का अब तक का सबसे बड़ा स्वच्छता अभियान है, जिसमें भारत के सभी हिस्सों से लाखो सरकारी कर्मचारी, स्कूली छात्र और कॉलेज के छात्र वैधानिक शहरों, कस्बों और संबंधित ग्रामीण क्षेत्रों में भाग लेते हैं।

स्वच्छ भारत अभियान भारत की अब तक की सबसे महत्वाकांक्षी सार्वजनिक पहलों में से एक रही है। जब प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी ने 2 अक्टूबर, 2014 को महात्मा गांधी की जयंती पर आंदोलन शुरू किया, जो अब से स्वच्छता दिवस के रूप में मनाया जाता है, भारतीयों की पीढ़ियों को स्वच्छता की कमी और खराब स्वच्छता के संकट से पीड़ित होना पड़ा था।

केंद्र द्वारा एक अभियान के रूप में शुरू किया गया अभियान आज एक राष्ट्रीय आंदोलन (जन आंदोलन) है, जिसका उद्देश्य प्रत्येक परिवार को शौचालय, ठोस और तरल अपशिष्ट निपटान प्रणाली, गांव की स्वच्छता और सुरक्षित और पर्याप्त पेयजल आपूर्ति सहित स्वच्छता सुविधाएं प्रदान करना है। हवा, पानी और मिट्टी से होने वाली बीमारियाँ जैसे पीलिया, हैजा, दस्त, एस्कारियासिस, लेप्टोस्पायरोसिस, आंतों में कीड़े का संक्रमण, दाद, खुजली, शिस्टोसोमियासिस, ट्रेकोमा आदि।

सार्वजनिक स्वास्थ्य सुविधाएं हमारे समाज की स्वास्थ्य देखभाल आवश्यकताओं को पूरा करने, संक्रमण को रोकने के लिए स्वच्छता और स्वच्छता बनाए रखने और गुणवत्तापूर्ण स्वास्थ्य सेवाएं प्रदान करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण मशीनरी हैं जो अंततः व्यवहार संशोधन के माध्यम से रोगियों को स्वस्थ और स्वच्छ वातावरण के लिए प्रेरित करती हैं।

जब मरीज बेहतर स्वास्थ्य परिणामों के लिए स्वास्थ्य देखभाल सुविधा में जाते हैं तो वे स्वच्छ और आकर्षक माहौल की उम्मीद करते हैं। स्वास्थ्य और परिवार कल्याण मंत्रालय के तहत इस प्रयास से मेल खाने के लिए सार्वजनिक स्वास्थ्य सुविधाओं के लिए स्वच्छता दिशानिर्देश अलग से जारी किए जा रहे हैं, भारत सरकार ने कायाकल्प नामक पहल शुरू की है।

यह पहल शुरुआत में संभागीय और जिला स्तर की स्वास्थ्य सुविधाओं के लिए शुरू की गई थी और बाद में अंतिम व्यक्ति तक पहुंचने के लिए उप स्वास्थ्य केंद्र स्तर तक बढ़ा दी गई। इस पहल का उद्देश्य स्वास्थ्य सुविधाओं पर स्वच्छता, स्वच्छता और संक्रमण नियंत्रण प्रथाओं को बढ़ावा देना और स्वच्छता, स्वच्छता और स्वच्छता से संबंधित प्रदर्शन के सहकर्मी और बाहरी मूल्यांकन के माध्यम से मानक प्रोटोकॉल का पालन करने के लिए अनुकरणीय प्रदर्शन करने वाली सुविधा टीमों को प्रोत्साहित करना और पहचानना है।

अस्पताल के स्वच्छता प्रदर्शन से मरीजों की संतुष्टि को अब कायाकल्प योजना के तहत 'मेरा अस्पताल' पहल के तहत जोड़ा गया है। हमारी स्वास्थ्य सुविधाएं अस्पताल/सुविधा रखरखाव, स्वच्छता और स्वच्छता, अपशिष्ट प्रबंधन और संक्रमण नियंत्रण के माध्यम से गुणवत्ता को संबोधित करने के लिए सक्रिय रूप से काम कर रही हैं। सहायता सेवाएँ, स्वच्छता संवर्धन, अस्पताल/सुविधा की चारदीवारी से परे सफाई और सुविधा-विशिष्ट मानकों से लेकर स्वास्थ्य प्रणाली कार्यों तक विस्तारित दायरे के साथ पर्यावरण-अनुकूल सुविधा।

हमारे गांवों, कस्बों और शहरों को स्वच्छ पानी, स्वच्छ हवा और स्वच्छ भूमि के हमारे भंडार की रक्षा के लिए तरल और ठोस अपशिष्ट प्रबंधन के आधुनिक तरीकों को अपनाकर हमारे लोगों के स्वास्थ्य की रक्षा करनी चाहिए। स्वच्छ पानी के ऐसे भंडार न केवल हमारी स्वच्छता प्रक्रियाओं में मदद करेंगे, बल्कि पिछली पीढ़ियों तक स्वच्छ भारत अभियान के लाभों को भी सुनिश्चित करेंगे।

जून 2017 में, स्वच्छता और स्वास्थ्य के लिए एक वीएचएसएनसी अभियान विश्वास (स्वास्थ्य, जल और स्वच्छता को बढ़ावा देने के लिए गांव आधारित पहल) को वीएचएसएनसी के नेतृत्व और मार्गदर्शन के तहत शुरू करने और घर-घर में एक सहकारी और सामूहिक पहल बनाने की घोषणा की गई थी। , पंचायत और सामुदायिक स्तर पर, पानी, स्वच्छता और स्वच्छता की स्थिति में सुधार और स्वास्थ्य और जीवन की गुणवत्ता पर इसके प्रभाव के लिए।

चल रहे आंदोलन को स्मार्ट सिटी मिशन (शहरों में कल्याण स्थान बनाना), राष्ट्रीय स्वच्छ वायु कार्यक्रम (वायु प्रदूषण को व्यापक तरीके से लेना), स्थानीय स्व-सरकार (स्वच्छता अभियान चलाना और पीआरआई और शहरी द्वारा प्लगिंग रन) जैसे विभागों के साथ अधिक अंतर-क्षेत्रीय अभिसरण की आवश्यकता है। स्थानीय निकाय), राष्ट्रीय आजीविका मिशन (कल्याण गतिविधियों के लिए समुदाय को संगठित करना), एफएसएसएआई (सही खाओ आंदोलन के माध्यम से स्वस्थ खाओ और सुरक्षित खाओ को बढ़ावा देना), जल शक्ति (स्वच्छ स्वास्थ्य सर्वत्र), पीएचईडी (सार्वजनिक स्वास्थ्य इंजीनियरिंग विभाग) आदि।

स्थानीय कार्यों के लिए एक मंच बनाना, समुदायों को योजना और कार्यान्वयन में भाग लेने के लिए सशक्त बनाना, जागरूकता पैदा करना और जल, वायु और मिट्टी से पैदा होने वाली बीमारियों और बीमारियों के खिलाफ प्रचारात्मक और निवारक दृष्टिकोण को लक्षित करते हुए जल स्वच्छता और स्वच्छता पर स्वच्छ प्रथाओं को अपनाना बहुत जरूरी है और इसका आह्वान किया गया है। .

लेखक सेव द चिल्ड्रन, भारत में स्वास्थ्य प्रमुख हैं। विचार व्यक्तिगत हैं.

तारीखों में धीरे-धीरे व्यतीत हो रहे है हम,
आज है लेकिन हर पल अतीत हो रहे हम.

संयुक्त राष्ट्री के नेतृत्व में पूरी दुनिया में 1991 से हर साल 01 अक्टूबर को अंतरराष्ट्री वृद्धजन दिवस मनाया जाता है | इसका मतलब बुजुर्गो को उनका अधिकार दिलवाना है | 14 दिसंबर 1990 को सयुक्त राष्टीय के आम सभा में हर साल 1 अक्टूबर को विश्व अंतरराष्ट्री वृद्धजन दिवस मनाने की घोषणा की |

बचपन से ही हमें घर में शिक्षा दी जाती है कि हमें अपने से बड़ो का सम्मान करना चाहिए। वरिष्ठजन हमारे घर की नींव होते हैं। बुजुर्गों का आशीर्वाद बहुत भाग्य वालों को मिलता है इसलिए सभी को अपने से बड़ों और वरिष्ठजनों का सम्मान करना चाहिए। लेकिन आज के समय में ये कहना अनुचित नहीं होगा कि अब ये मात्र औपचारिकता रह गई है। लेकिन हर व्यक्ति को वरिष्ठजनों के प्रति सम्मान और आदर की भावना रखनी चाहिए।

1 अक्टूबर को अंतररास्ट्रीय  वृद्धजन दिवस मनाया जाता है | जिसमे वरिष्ट नागरिको के अमुलिया योगदान को मान्यता दी जाती है .लेकिन थोडा –थोडा  जोड़कर अपने बच्चों और आने वाली पीड़ियो की लिए आशियाना बनाने वाली बुजुर्ग को सहारे की जरूरत है | इसका कारण  यह है कि कही न कही हम अपनी संस्कृति को भूलते जा रहे है ,इस लिए अपने घर के बच्चों को अपने से बड़े बुजुर्गो का महत्व समझाए और सेवा व संस्कृति सिखाये | क्योंकि उनके संस्कार,प्यार,स्पर्श और आशीर्वाद से वर्जित रहकर किसी का भी जीवन संवर नहीं सकते |

वृद्ध हमारे समाज का अक महत्वपूर्ण आधार स्तंभ है | लेकिन अवस्था ढल जाने के कारण कई बार इन्हें समाज में पराया मान लिया जाता है |एक व्यक्ति जो आपके समाज में एक संसाधन के तौर पर कार्य कर रहा है था अचानक समाज में बोझ लगने लगा है | भारतीय नजर में वृधो के समक्ष अनेक चुनौतियाँ विद्यमान हैं जो सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक सभी रूपों में दिखाई देती हैं। वर्तमान समय में ग्रामीण क्षेत्रों में वृद्धजनों की स्थिति ख़राब  होने के पीछे एक बड़ा कारण विदेश  है। चूँकि ग्रामीण क्षेत्र व्यापाक रूप में रोज़गार सृजन में अक्षम हैं इसके चलते अधिकांश युवा रोज़गार की तलाश में बड़े शहरों की ओर चले जाया  करते हैं। परिणामस्वरूप उनके बूढ़े माता-पिता कई बार अकेले रह जाते हैं। इससे संबंधित एक अन्य पहलू यह भी है कि कई बार बच्चे अपने बुजुर्ग माता-पिता को अपने साथ शहर में ले आते हैं ताकि वे साथ रह सकें और उनकी अच्छी देखभाल हो सके। एक नज़रिये से यह बात ठीक मालूम होती है लेकिन ग्रामीण परिवेश में जीवन व्यतीत करने वाले ये लोग स्वयं को शहरी परिवेश के अनुकूल बनाने में अक्षम होते हैं और धीरे-धीरे मानसिक असहजता के शिकार बन जाते हैं। वे शहर में आ तो जाते हैं लेकिन यहाँ उनके साथ कोई बोलने या बात करने वाला नहीं होता है। इस तरह जीवन में अचानक एकाकीपन आना भी एक बड़ी समस्या है।

देश में वृद्धाश्रम लगातार बढ़ते जा रहे हैं। पहले वृद्धाश्रमों को हमारे समाज में बड़े ही नकारात्मक रूप में देखा जाता था और लोग यह मानते थे कि इनके खुलने से पुत्र-पुत्रियाँ अपनी ज़िम्मेदारियों से और ज़्यादा भागेंगे परंतु तब के समय में वृद्धों के साथ ऐसी संवेदनहीनता की स्थिति नहीं थी। शहरी मध्यवर्ग की लालसाओं का विकराल रूप भूमंडलीकरण के बाद अधिक मुखर हुआ है। जब समस्याएँ बढ़ीं तो धीरे-धीरे वृद्धाश्रमों की स्वीकार्यता भी बढ़ी। लेकिन देश में बेसहारा वृद्धों के लिये वर्ष 2018 तक 718 में से 488 जनपदों में एक भी वृद्धाश्रम नहीं था। देश में कुल वृद्धाश्रमों की संख्या 400 से कुछ अधिक रही लेकिन केंद्रीय सामाजिक न्याय एवं अधिकारिता मंत्रालय अब हर जनपद में एक वृद्धाश्रम खोलने पर काम कर रही है।

'वृद्ध व्यक्तियों के सम्मुख उपस्थित समस्याओं का समाधान क्या हो?' हमें सर्वप्रथम तो उन्हें आर्थिक दृष्टि से स्वावलम्बी बनाने पर ध्यान देना होगा। इस संदर्भ में मुख्य समस्या उन लोगों की हैं, जो न तो किसी उत्पादक कार्य में लगे हैं और न उन्हें कोई पेंशन मिलती है। इनमें कुछ लोग इतने शक्तिहीन और निर्बल हो चुके हैं कि वे कोई काम कर ही नहीं सकते। ऐसे बेसहारा वृद्ध व्यक्तियों के लिए सरकार की ओर से आवश्यक रूप से और सहज रूप मे मिल सकने वाली पर्याप्त पेंशन की व्यवस्था की जानी चाहिए। ऐसे वृद्ध व्यक्ति जो शारीरिक और मानसिक दृष्टि से स्वस्थ हैं, उनके लिए समाज को कम परिश्रम वाले हल्के-फुल्के रोजगार की व्यवस्था करनी चाहिए।

वृद्धों के कल्याण के लिए इस प्रकार के कार्यक्रमों को विशेष महत्व दिया जाना चाहिए, जो उनमें जीवन के प्रति उत्साह उत्पन्न करे। इसके लिए उनकी रुचि के अनुसार विशेष प्रकार की योजनाएं भी लागू की जा सकती हैं। स्वयं वृद्धजन को भी अपने तथा परिवार और समाज के हित के लिए कुछ बातों को ध्यान में रखना चाहिए। उदाहरणार्थ- युवा परिजनों के मामलों में अनावश्यक हस्तक्षेप न करें और उन्हें अपने ढंग से जीवन जीने दें। उन्हें अपने खानपान का विशेष ध्यान रखना चाहिए। सदैव हल्का, सादा और स्वास्थ्यवर्द्धक भोजन लेना चाहिए। अपने को सदैव तनाव से दूर रखें और यथासंभव नित्यप्रति हल्का और नियमित व्यायाम करें। प्रात: और संध्या को नित्य घूमना उनके लिए विशेष उपयोगी है। अपने को यथासंभव व्यस्त रखें और निराशा को कभी भी अपने पास न फटकने दें। सदैव शांत, संतुष्ट और संयमित जीवन बितायें। समाज के लिए कुछ उपयोगी कार्य करने का सदैव प्रयत्न करें।

जो अन्न दे वह अन्नदाता,
धन दे वह धनदाता,
जो विद्या दे वह विद्यादाता,
पर जो रक्त दे वह जीवनदाता…

शरीर के सुचारू रूप से कार्य करने के लिए खून की जरूरत होती है। अगर शरीर में खून की कमी हो जाए तो व्यक्ति का जीवन खतरे में पड़ सकता है। इसलिए लोगों से रक्तदान की अपील की जाती है। अगर रक्तदाता दिवस के इतिहास के बारे में बात किया जाये तो इसकी शुरुआत  कार्ल लैंडस्टीनर की जयंती  के रूप में मनाया जाता है  इनका जन्म 14 जून 1968 को हुआ था  तथा इन्होंने  ए ,बी ,ओ, ब्लड ग्रुप सिस्टम की खोज कर विज्ञान  मैं उनके अपार योगदान के लिए  नोबेल पुरस्कार सम्मानित भी किया गया था  और सन 2004 में  डब्ल्यूएचओ द्वारा  पहली बार विश्व रक्तदाता दिवस मनाया गया  ताकि  लोगों को रक्तदान करने के लिए  प्रोत्साहित किया जा सके और ब्लड बैंकों में पर्याप्त मात्रा में  रक्त उपलब्ध हो और तब से ही  हर वर्ष 14 जून को  रक्तदाता दिवस के रूप में मनाया जाने लगा। इससे पहले ब्लड ट्रांसफ्यूजन बिना ग्रुप के जानकारी में होता था। हालांकि दुनिया का पहला रक्त आधान 1665 में माना जाता है जिसे इंग्लैंड में फिजिशियन रिचर्ड लोअर ने किया था। रिचर्ड ने दूसरे कुत्तों के रक्त को एक कुत्ते में ट्रांसफर करके उसकी जान बचाई थी। कार्ल लैंडस्टीनर ने पता लगाया कि एक व्यक्ति का खून बिना जांच के दूसरे को नहीं चढ़ाया जा सकता है क्योंकि सभी मनुष्य का ब्लड ग्रुप अलग होता है। कार्ल लैंडस्टीनर का तर्क था कि दो व्यक्तियों के विभिन्न ब्लड ग्रुप संपर्क में आने के साथ रक्त अणुओं पर विपरीत प्रभाव पड़ता है।

1900-1901 दौरान कार्ल लैंडस्टीनर ने इंसानी खून के ए,बी,ओ, रक्त समूह और रक्त में मिलने वाले एक अहम तत्व आरएच फैक्टर की खोज की।

1930 में नोबल पुरस्कार से भी सम्मानित किया गया था।

अपनी महान खोज के कारण उन्हें ट्रांसफ्यूजन मेडिसन का पितामह भी कहा जाता है।

1818 में, ब्रिटिश प्रसूति विशेषज्ञ जेम्स ब्लंडेल ने सब से पहले रक्तदान की बात किया

कोलकाता, पश्चिम बंगाल में पहला ब्लड बैंक स्थापित किया गया था।

भारत में सबसे पहले रक्तदान लीला मूलगांवकर ने 1954 किया

भारत में सबसे अधिक 248 बार रक्तदान करने वाले शख्स हरीशभाई पटेल हैं|

कुल मिलाकर प्रधानमंत्री श्री नरेंद्र मोदी द्वारा 2014 में आरंभ किये स्वच्छ भारत अभियान का जो स्वरूप अब उभर कर आया इसी कल्पना लगभग सौ वर्ष पहले गाँधी जी ने की थी । देश की स्वतंत्रता प्राप्त करना जितना संघर्षमय होता है उससे कहीं अधिक उस स्वतंत्रता को बनाये रखने केलिये पुरुषार्थ करना आवश्यक होता है । इसके लिये स्वस्थ तन और मन की आवश्यकता है जिसका आधार स्वच्छता है । वर्ष 2014 के स्वच्छता अभियान के बाद भारत जैसे जैसे आगे बढ़ा वैसे वैसे विश्व  में भारत का सम्मान और समृद्धि भी बढ़ी जो इसका इस अभियान की उपयोगिता और महत्व का स्पष्ट प्रमाण है । 

लेखक- रेशम शर्मा

दिति और अदिति दो बहनें थीं। दोनों प्रजापति दक्ष की कन्याएँ थीं। दोनों का विवाह महर्षि मरीच के पुत्र कश्यप से हुआ था।

दिति के दो पुत्र उत्पन्न हुए हिरण्याक्ष तथा हिरण्यकशिपु। दोनों दैत्य कहलाए। अदिति के बारह पुत्र उत्पन्न हुए और वे आदित्य कहलाए। इनमें सबसे बड़ा था धाता। दूसरा था इंद्र जो देवलोक का राजा बना। सबसे छोटा था विष्णु। विष्णु बहुत ही बलवान् तथा सुंदर था।

हिरण्याक्ष तथा हिरण्यकशिपु दिति के पुत्र होने से दैत्यकहलाए थे, परंतु दोनों अति बलशाली तथा वीर योद्धा होने से कामी,लोभी तथा अभिमानी हो गए। तब वे मनमानी करने लगे। प्रजा को लूटना वे अपना अधिकार समझने लगे। अतः वे असुर कहलाने लगे।

अभिप्राय यह है कि असुर चरित्रहीन और स्वार्थी, लोभी और इंद्रियों के दास व्यक्ति को कहा जाता है।

ऐसे ही असुरों की सृष्टि होने लगी थी। देवताओं की संतान असुर और असुरों की संतान देवता हो रहे थे।

उस समय देवासुर संग्राम हुआ। इस देवासुर संग्राम में यक्ष, दिति के पुत्र दैत्य और अदिति के पुत्र आदित्य परस्पर नहीं लड़े थे। यद्यपि दोनों के संस्कारों और विचारों से भेद होने के कारण दोनों मेंमेल-जोल नहीं था, परंतु यह देवासुर संग्राम इन परिवारों में न होकर आचार-विचार में भेद रखनेवालों में हुआ था।

असुर और देवता, दोनों ने, युद्ध में भारी शौर्य का प्रदर्शन किया था। परिणाम यह हुआ था कि दोनों ही बहुत बड़ी संख्या में मारे गए थे। इस देवासुर संग्राम के परिणामस्वरूप देवता न केवल संख्या में कम रह गए थे, वरन् उनमें उत्साह और शक्ति का भी भारी हास हुआ था।

ऐसे लोग बहुत बड़ी संख्या में रह गए जो निस्संतान हो संसार से विरक्त हो गए थे। नगरों-के-नगर युवकों से रहित हो गए थे और उनका स्त्री-वर्ग स्वेच्छा से असुरों के नगरों में जा-जाकर बसने लगा था। युवकों के अभाव में धन-संचय का साधन भी नहीं रहा था और बचे-खुचे देवता साधनविहीन हो, जीवन चलाने में भी कठिनाई अनुभव करने लगे थे। इसके विपरीत असुर फल-फूल रहे थे। संख्या में ह्रास तो असुरों का भी हुआ था, परंतु विवाहादि के नियमों के उदार रखने से और सांसारिक उन्नति में रत उन्होंने अपनी कमियों को बहुत ही न्यून काल में पूरा कर लिया था। एक-एक असुर पुरुष कई-कई स्त्रियों को घर में रख संतान उत्पन्न करने लगा था। बूढ़े युवतियों से विवाह करने लगे थे और युवतियाँ अल्पवयस्क कुमारों से विवाह कर संतान उत्पन्न करने लगी थीं। इसके अतिरिक्त वे अपने युद्ध में क्षीण हुए साधनों को येन-केन-प्रकारेण पूरा करने में लग गए।

असुरों ने न केवल आदित्यों की सम्पत्ति और स्त्री-समाज को आत्मसात करना आरंभ कर दिया, वरन् दैत्यों के भी क्षेत्र पर हाथ फेरना आरंभ कर दिया था।

महाद्रिपार्श्वे च तटे रमन्तं

सम्पूज्यमानं सततं मुनीन्द्रैः।

सुरासुरैर्यक्ष महोरगाढ्यैः

केदारमीशं शिवमेकमीडे॥

ज्योतिर्लिंग का अर्थ है 'स्तंभ या प्रकाश का स्तंभ'। ' स्तंभ' प्रतीक यह दर्शाता है कि इसका कोई आरंभ या अंत नहीं है।

जब भी भारत के तीर्थ स्थलों का नाम लिया जाता है तो उसमें केदारनाथ धाम का नाम मुख्य रूप से लिया जाता है। भगवान शिव का यह भव्य ज्योतिर्लिंग धाम हिमालय की गोद में उत्तराखंड में स्थित है। भगवान शिव का यह केदारनाथ धाम केवल भगवान शिव के 12 ज्योतिर्लिंग की श्रृंखला में ही नहीं बल्कि भारत और उत्तराखंड के चार धाम और पंच केदार की श्रृंखला में भी गिना जाता है।

केदारनाथ का अर्थ है 'क्षेत्र का स्वामी या केदार खंड' क्षेत्र, जो इस क्षेत्र का ऐतिहासिक नाम है। इस मंदिर का निर्माण कत्यूरी शैली से किया गया है और इसके निर्माता पांडव वंश जनमेजय है। केदारनाथ मंदिर का निर्माण द्वापर युग में हुआ था। इस मंदिर में स्थित स्वयंभू शिवलिंग बहुत ही प्रचलित एवं प्राचीन है।

केदारनाथ धाम और मंदिर तीन तरफ पहाड़ों से घिरा है। एक तरफ है करीब 22 हजार फुट ऊंचा केदारनाथ, दूसरी तरफ है 21 हजार 600 फुट ऊंचा खर्चकुंड और तीसरी तरफ है 22 हजार 700 फुट ऊंचा भरतकुंड।

केदारनाथ मंदिर न सिर्फ तीन पहाड़ बल्कि पांच नदियों का संगम भी है यहां- मं‍दाकिनी, मधुगंगा, क्षीरगंगा, सरस्वती और स्वर्णगौरी । इन नदियों में से कुछ का अब अस्तित्व नहीं रहा लेकिन अलकनंदा की सहायक मंदाकिनी आज भी मौजूद है।

केदारनाथ मंदिर की पौराणिक कथा

 केदारनाथ ज्योतिर्लिंग की स्थापना का ऐतिहासिक आधार तब निर्मित हुआ जब एक दिन हिमालय के केदार श्रृंग पर भगवान विष्णु के अवतार एवं महातपस्वी नर और नारायण तप कर रहे थे। उनकी तपस्या से भगवान शंकर प्रसन्न हुए और उन्हें दर्शन दिए तथा उनकी प्रार्थना के फल स्वरूप उन्हें आशीर्वाद दिया कि वह ज्योतिर्लिंग के रूप में सदैव यहां वास करेंगे।

केदारनाथ मंदिर के बाहरी भाग में स्थित नंदी बैल के वाहन के रूप में विराजमान एवं स्थापित होने का आधार तब बना जब द्वापर युग में महाभारत के युद्ध में विजयी होने पर पांडव भ्रातृहत्या अर्थात (परिवार वालो की हत्या) के पाप से मुक्ति पाना चाहते थे। इसके लिए वे भगवान शंकर का आशीर्वाद पाना चाहते थे | परंतु भगवान शंकर उनसे नाराज थे। पांडव भगवान शंकर के दर्शन के लिए काशी पहुंचे परंतु भगवान शंकर ने उन्हें वहां दर्शन नहीं दिए। इसके पश्चात पांडवों ने हिमालय जाने का फैसला किया और हिमालय तक पहुंच गए परंतु भगवान शंकर पांडवों को दर्शन नहीं देना चाहते थे इसलिए भगवान शंकर वहां से भी अंतर्ध्यान हो गए और केदार में वास किया। पांडव भी भगवान शंकर का आशीर्वाद पाने के लिए एकजुटता से और लगन से भगवान शंकर को ढूंढते ढूंढते केदार पहुंच गए।

भगवान शंकर ने बैल का रूप धारण करके अन्य पशुओं में जा मिले। पांडवों को संदेह हो गया था कि भगवान शंकर इन पशुओ के झुण्ड में उपस्थित है । तभी भीम ने अपना विशाल रूप धारण कर दो पहाड़ों पर पैर फैला दिए ।

अन्य सब गाय-बैल तो निकल गए, पर शंकर जी रूपी बैल का रूप धारण कर पैर के नीचे से जाने को तैयार नहीं हुए। तब भीम पूरी ताकत से बैल पर झपटे, लेकिन बैल भूमि में अंतध्र्यान करने लगा। तब भीम ने बैल का पीठ का भाग पकड़ लिया। और भगवान शंकर पांडवों की भक्ति, दृढ संकल्प देख कर प्रसन्न हो गए। उन्होंने तुरंत दर्शन देकर पांडवों को पाप मुक्त कर दिया। उसी समय से भगवान शंकर बैल की पीठ की आकृति-पिंड के रूप में श्री केदारनाथ धाम में पूजे जाते हैं। ऐसी मान्यता है कि जब भगवान शंकर नंदी बैल के रूप में प्रकट हुए थे तो उनका धड़ से ऊपरी भाग काठमांडू में प्रदर्शित हुआ था तथा वहां अब पशुपतिनाथ का प्रसिद्ध मंदिर स्थापित है। भगवान शिव की भुजाएं तुंगनाथ में, भगवान शिव का मुख रुद्रनाथ में, नाभि मदमदेश्वर में तथा भगवान शंकर की जटाएं कल्पेश्वर में प्रकट हुई थी। इन्हीं विशेषताओं के फलस्वरुप श्री केदारनाथ को पंचकेदार भी कहा जाता है।

400 वर्ष तक बर्फ लुप्त में था केदारनाथ धाम

2013 में आयी भीषण आपदा ने पूरे केदारघाटी में भारी तबाही मचाई, हज़ारों लाखों लोग गायब हो गए, कई मौत की नींद सो गए लेकिन हैरानी की बात ये है कि इस भयावह मंज़र तथा आस पास का पूरा क्षेत्र तबाह होने के बावजूद भी मंदिर पर एक खरोंच तक नहीं आयी। इससे पहले भी चार सौ सालों तक बर्फ में दबे रहने के बावजूद भी केदारनाथ मंदिर सुरक्षित बाहर निकला। मंदिर के सुरक्षित रहने पीछे का वैज्ञानिक तर्क ये है कि इसे एक ऐसी तकनीक से बनाया गया है जो आपदा तथा बर्फ की मार को आसानी से झेल सकती है। दरअसल 6 फुट ऊँचे चूबतरे में बने इस केदारनाथ मंदिर का निर्माण कटवां पत्थर के विशाल शिलाखंडों को आपस में जोड़कर बनाया गया है यानी की मंदिर को बनाने के इंटरलॉकिंग तकनीक का प्रयोग किया गया इसलिए आज तक यह मंदिर आज भी सुरक्षित है।

भविष्य में केदारनाथ मंदिर के लुप्त होने की भविष्यवाणी की गयी है। माना जाता है जिस दिन नर या नारायण पर्वत आपस में मिल जायेंगे, उस दिन केदारनाथ ज्योतिर्लिंग गायब हो जायेगा या हो सकता है कि फिर से हिमयुग आये और फिर से केदारनाथ मंदिर बर्फ के अंदर दब जाए या फिर हो सकता है कि ये मंदिर ग्लेशियर के अंदर दब जाए। लेकिन क्या इन सब के बावजूद भी ये मंदिर फिर से सुरक्षित रहेगा?

भविष्य की गर्भ में क्या छुपा है यहाँ किसी को ज्ञात नहीं है परन्तु 400 वर्ष तक बर्फ में लुप्त होने के बावजूद केदारनाथ सुरक्षित है और भक्तो के आस्था का केंद्र बना हुआ है |

 देश गांधी जयंती के उत्सवों में है। गांधी विश्व सभ्यता के विरल नायक थे। बहुआयामी व्यक्ति थे। वैसे भारत का प्रत्येक व्यक्ति बहुआयामी है। यूरोप में विशेषज्ञों की भरमार है लेकिन जीवन के सभी क्षेत्रों का ज्ञान रखने वाले जनसामान्य भारत में होते हैं। भारत का प्रत्येक व्यक्ति थोड़ा थोड़ा दार्शनिक है। कामचलाऊ नास्तिक है। यथार्थवादी आस्तिक है। वह धार्मिक है, वह तार्किक है, वह साहित्यिक है, वह घरेलू वैद्य या डाक्टर है। वह संगीत पारखी/प्रेमी है। वह परिवर्तनकामी है। लेकिन उसके व्यक्तित्व का सर्वोत्तम किसी एक या दो आयामों में ही प्रकट होता है। मनुष्य की सर्वोत्तम उर्जा प्रेम या युद्ध में चरम पर पहुंचती है। गांधी जी का सर्वोत्तम जीवन के सभी आयामों में प्रकट होता है। कदाचित इसका मूलकारण विश्व मानवता के प्रति उनका प्रेम है। संगीत भारतीय ज्ञान परम्परा का प्रतिष्ठित अनुशासन है। गांधी जी ने लिखा, 'हम पर संगीत का बहुत असर होता है। वेद मंत्रों की रचना संगीत के आधार पर हुई जान पड़ती है। मधुर संगीत आत्मा के ताप को शान्त कर सकता है। अगर संगीत की शुद्ध शिक्षा मिले तो नाटक के गीत गाने में और बेसुरा राग अलापने में उनका (बच्चों) समय नष्ट न हो।” आश्चर्यजनक है कि एक सत्याग्रही संयमी महात्मा संगीत के बारीक तत्वों और उसके आत्यंतिक प्रभावों से भी सुपरिचित था।

गांधी जी का सौन्दर्य बोध अप्रतिम था। अनुभूतियां गहरी थीं। उन्होंने ब्रह्मपुत्र नदी के वर्णन में लिखा, 'नदी समुद्र की तरह विशाल जान पड़ती है। नदी की भव्य शान्ति मनोहर प्रतीत होती है। बादलों में छिपा हुआ चन्द्रमा पानी पर अपनी हल्की रोशनी बिखेरे है। फिर भी मेरे मन को चैन कहां?' यह राजनेता या पत्रकार की भाषा नहीं है। यहां गहन सौन्दर्यबोध की भावाभिव्यक्ति है। 1920 में वे काशी में थे, लिखा है 'आकाश में जैसे जैसे प्रकाश बढ़ता जाता, वैसे वैसे गंगा के पानी पर स्वर्णिम प्रकाश बिखरता जाता है और अंत में जब सूर्य पूर्णतया दृष्टिगोचर होता, उस समय ऐसा प्रतीत होता मानो पानी में एक वृहदाकार स्वर्ण स्तंभ प्रतिष्ठापित कर दिया गया है। उस भव्य दृश्य को देखने के बाद सूर्य की उपासना, नदियों की महिमा और गायत्री मंत्र के अर्थ को मैं अच्छी तरह समझ सका।” इन शब्दों में प्राणवान काव्यरस का प्रवाह है। वेद नदियों की स्तुतियों से भरे पूरे हैं। यही अनुभूति गांधी जी को भी हुई थी। इसका मूल उनका सौन्दर्य बोध था।

सौन्दर्यबोध काव्य सृजन का मूल है लेकिन गांधी जी के सौन्दर्यबोध में सुन्दरतम् के साथ सत्य और शिवत्म भी हैं। मनुष्य जन्मजात सौन्दर्यप्रेमी है। प्रकृति विविध रूपों से भरी पूरी है। यहां रूप रूप प्रतिरूप सौन्दर्य की छटा है। सौन्दर्यबोध मनुष्य को सुकुमार, सुकोमल और निरहंकारी बनाता है। जिसमें जितना गहन सौन्दर्यबोध वह उतना ही सुकोमल भावनिष्ठ। वैदिक ऋषि कवि भी सौन्दर्यबोध से लबालब परिपूर्ण थे। दुनिया की सभी सभ्यताओं का विकास सौन्दर्यबोध से हुआ। चाल्र्स डारविन ने लिखा है कि, 'प्रकृति के रूपों को देखकर भावोत्तेजन होते हैं।' भावोत्तेजन के संकेत मस्तिष्क में जाते हैं। मनुष्य की बुद्धि इन भावोत्तेजनों का विवेचन करती है। विवेचन से आया निष्कर्ष बोध सम्बंधित व्यक्ति का 'सौन्दर्यबोध’ होता है। आधुनिक काल में रवीन्द्रनाथ टैगोर का सौन्दर्यबोध याद किये जाने योग्य है। गांधी जी का सौन्दर्यबोध वैदिक ऋषियों की याद दिलाता है।

रवीन्द्रनाथ टैगोर का सौन्दर्यबोध परिधिगत है। बेशक उसमें सत्यम्, शिवम् ओर सुन्दरतम् की त्रयी है लेकिन उसमें रूप की सत्ता है। गांधी जी का सौन्दर्यबोध रूप से परे जाता है। यजुर्वेद के 40वें अध्याय (ईशावास्योपनिषद्) में सत्य का मुख हिरण्यपात्र से ढका हुआ बताया गया है - हिरण्यमय पात्रेण सत्यस्यापिहितं मुखम्। प्रार्थना है कि यह हिरण्यपात्र हटाओ, ऋषि सत्य का दर्शनाभिलाषी है। यहां हिरण्य सौन्दर्य से ढका हुआ सत्य देखने का आग्रह है। गांधी जी का सौन्दर्य बोध भी ऐसा ही है बिल्कुल सीधा, सरल और निश्च्छल। रवीन्द्र नाथ का सौन्दर्यबोध विशिष्ट है, गांधी जी का सौन्दर्य बोध ऋक् है, सरल और सामान्य है। 1980 के दशक में एक अर्थशास्त्री ई0एफ0 सूमाखर ने अर्थशास्त्र की अपनी किताब का नाम रखा था 'स्माल इज ब्यूटीफुल”। यहां लघुता ही सुन्दरता है कि छोटे उद्योग, छोटी कारीगरी, घरेलू उत्पादन सुन्दर है। सुन्दरता में आकर्षण होते हैं। क्रान्तियां सुन्दर नहीं होती। उनके परिणाम सुन्दरता ला सकते हैं। जय प्रकाश नारायण ने देश की स्वतंत्रता के बाद समग्र क्रान्ति की बात की थी। उनके एक लेख आह्वान का शीर्षक था 'दि रिवूल्यूशन ब्यूटीफुल”। प्रख्यात् गांधीवादी चिन्तक धर्मपाल जी ने अंग्रेजों के पहले के भारत को 'ब्यूटीफुल ट्री” की संज्ञा दी थी।

रवीन्द्रनाथ और गांधी जी समकालीन थे। एक विश्वकवि और दूसरा विश्वमानव। विश्व कवि रवीन्द्र के सौन्दर्य बोध में मादकता थी। विश्वमानव गांधी के सौन्दर्य बोध में सम्मोहन था। विश्व कवि के सौन्दर्य बोध में भाव-दृश्य थे। यहां हृदय और रूप का वितान था। इसलिए उनका सौन्दर्य बोध चाक्षुष था, इन्द्रियबोध की परिधि में था। गांधी जी का सौन्दर्य बोध चाक्षुष ही नहीं था, उसमें मानवीय अनुभूति का अमृत था, संगधा पृथ्वी की सुगंध थी। गांधी जी का सत्याग्रह इसी मानवीय सौन्दर्यबोध का रूपांतरण था। संस्कृत के महाकवि माघ ने सुन्दरता की परिभाषा दी थी 'क्षणे क्षणे यन्नवता मुपैति, तदैव रूपं रमणीयतायाः - सुन्दर - रमणीय वह है जो प्रतिक्षण नया हो, आकर्षित करता रहे।” सौन्दर्य की ऐसी परिभाषा फिर दूसरी नहीं हुई। माघ की यह परिभाषा वैदिक ऋषियों की 'सत्य’ की परिभाषा से मिलती जुलती है - जो त्रिकाल अबाधित है, वही सत्य है। सत्य पर समय की सत्ता का प्रभाव नहीं पड़ता। वह तीनों कालों में सत्य रहता है। इसी तरह जो बोध प्रतिक्षण नया और आकर्षक हो वही सौन्दर्य है। गांधी जी के सौन्दर्यबोध में प्रकृति की सनातन सरलता है।

प्रकृति का सौन्दर्य स्वयं बोलता है। सौन्दर्य प्रेमी आंखों से भी सुन लेते हैं। कलांए प्रकृति की अनुकृति होती है। कला में व्यक्त सौन्दर्य को भी स्वयं बोलना चाहिए। गांधी जी सौन्दर्यबोध से युक्त थे। उन्होंने कहा, 'चित्र ऐसे होने चाहिए जो मुझसे बोलें मेरे आगे नाचें, ऐसे चित्र दुनिया में बहुत थोड़े हैं।” गांधी जी की दृष्टि में आत्मबल से युक्त स्वस्थ शरीर ही सुन्दर होता है और जो स्वस्थ व सुन्दर होता है वह हथियारबंद यूरोपीय का सामना भी कर सकता है। उन्होंने लिखा, 'भारत का ग्वाला भीमसेनी शरीर और बहुत अच्छे गठन वाला होता है। अपनी मोटी मजबूत लाठी से वह किसी भी तलवार वाले साधारण यूरोपीय का सामना कर सकता है। यहां गांधी का ध्यान स्वस्थ शरीर पर है, शरीर के सुन्दर गठन पर है पर इससे भी ज्यादा हथियारबंद यूरोपीय से टक्कर लेने पर है। गांधी जी अंग्रेजों से लड़ते समय उन्हें हराने की बात कभी नहीं भूले। यूरोपीय सभ्यता को पराजित करने की शक्ति से लैस व्यक्ति को ही स्वस्थ और सुन्दर कहा जाना चाहिए। गांधी जी भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के नेता थे। वे भारत को संस्कृति आधारित राष्ट्र मानते थे। उन्होंने 'हिन्द स्वराज' में लिखा है कि, 'आपको अंग्रेजों ने बताया है कि भारत को अंग्रेजों ने राष्ट्र बनाया है। यह बात गलत है। भारत अंग्रेजों के पहले भी राष्ट्र था।' गांधी ने सत्याग्रह के बल पर विश्व को प्रभावित किया। भारतीय राष्ट्रवाद को जन जन तक पहुंचाया। वे ब्रिटिश सत्ता से टकराए। मैंने स्वयं देखा है कि उसी सत्ता के इंग्लैंड स्थित संसद भवन के सामने गांधी जी की प्रतिमा है। उनकी स्मृति प्रेरक है।
लेखक - हृदयनारायण दीक्षित

हम कौन से संवेदनहीन समाज में रह रहे हैं । 12 साल या 14 वर्ष की बेटी खून से लटपट लोगों से मदद मांगती  रहती है और लोग सहयोग देना तो दूर की बात है, उसे तमाशबीन बनकर उसकी नग्‍न देह को देखते हैं और सहयोग के नाम पर मुंह फेर लेते हैं । ह्दय में भारी पीड़ा है । चित्‍कार अंदर से हूक बनकर बाहर निकल रही है कि आखिर इस समाज के होते हुए हम किससे उम्‍मीद रखें ? क्‍या हर मामले में सरकार के भरोसे ही रहना उचित है, क्‍या समाज का अपना कोई उत्‍तर दायित्‍व नहीं है? याद रखें जो कल इस बिटिया के साथ हुआ है वह आनेवाले कल में तुम्‍हारी बेटियों के साथ भी हो सकता है!  वह तो भला हो कि पुलिस की नजर उस बच्ची पर पड़ी और उसे तुरंत अस्पताल ले जाया गया, अन्‍यथा तो वह मौत के मुंह में जा ही चुकी थी।  

इस घटना की जितनी निंदा की जाएगी वह अपनी जगह है, लेकिन जो समाज है उसकी संवेदनहीनता के लिए क्‍या किया जाए जोकि यह बता रही है कि हम कौन से निर्लज समाज का तना बना बुन बैठे हैं?  जहां संवेदनाएं तक शून्य हो चुकी हैं। निष्‍ठुरता की हद इतनी पार हो चुकी है कि हमें कोई फर्क ही नहीं पड़ता है, यदि हमारे सामने भी कोई किसी के साथ अत्‍याचार कर रहा हो।  दिल्ली की निर्भया अभी तक जहन से नहीं निकली है, किंतु उज्जैन में जो घटना घटी,  वह भी निर्भया से किसी कीमत पर भी कम नहीं है।  16 दिसंबर 2012, वो रविवार की रात थी जब एक 23 साल की छात्रा के साथ चलती बस में छह लोगों ने सामूहिक बलात्कार किया था। सामूहिक बलात्कार, लोहे की रॉड से मारा-पीटा और उसे सड़क किनारे फेंक दिया, उस समय भी समाज की संवेदनहीनता उजागर हुई थी। यदि समय पर इलाज मिल जाता तो आज निर्भया जिंदा होती !   

2012 में दिल्ली में दिल्‍ली में घटी घटना निर्भया हो या 2023 में उज्जैन में घटी यह घटना, दोनों ही मामलों में समाज की अति संवेदनहीनता और निर्लज्‍जता ही सामने आई है।  देश की राजधानी से हम जब यह अपेक्षा नहीं करते कि कोई ऐसी दुर्भाग्‍यपूर्ण घटना घटे, तब भगवान महाकाल की नगरी उज्जैन में हम कैसे यह सोच सकते हैं कि यहां इस तरीके की असहयोगात्मक सामाजिक व्यवस्था होगी और लोग देखकर भी सहयोग देने से पीछे हट जाएंगे । विषय की गंभीरता को जानकर भी उसे अनदेखा कर देंगे।  

भारत का राष्‍ट्रीय परिवार स्‍वास्‍थ्‍य सर्वे (एनएफएचएस-5) यह स्‍पष्‍ट बता रहा है कि 18 से 49 साल की लगभग 30 प्रतिशत महिलाएं ऐसी हैं, जिन्हें 15 साल की उम्र के बाद शारीरिक हिंसा का सामना करना पड़ा है।  छह फीसदी महिलाओं को जिंदगी में कभी न कभी यौन हिंसा झेलनी पड़ी, लेकिन महज 14 फीसदी महिलाएं ही ऐसी रहीं हैं जिन्होंने अपने साथ हुई शारीरिक या यौन हिंसा के बारे में बताया है। यानी कि देश के एक चौथाई बच्‍चे भारी संकट में हैं। अखबारों की सुर्खियां देखकर रोंगटे खड़े हो जाते हैं क्योंकि इन मामलों में अमानवीय व्यवहार की चरम सीमा तक पार होती दिखाई पड़ती है। 

भारत में यौन शोषण के शिकार हुए बच्चों की एक बड़ी संख्या है। पॉक्‍सो यानी प्रोटेक्शन ऑफ चिल्ड्रेन अगेंस्ट सेक्सुअल ऑफेंस जैसे कड़े कानून होने के बावजूद इस ग्राफ में साल दर साल इजाफा हो रहा है। नैशनल क्राइम रिकार्ड्स ब्यूरो (एनसीआरबी) की रिपोर्ट के अनुसार पिछले पांच साल के आँकड़े 18 साल से ज़्यादा उम्र की महिलाओं के साथ बलात्कार के मामलों की तुलना में नाबालिग़ों के साथ बलात्कार की घटनाएं लगातार बढ़ने के साक्ष्‍य दे रहे हैं। हालांकि केंद्र से लेकर प्रत्‍येक राज्‍य सरकारें अपने स्‍तर पर अनेक अभियान चला रही हैं, ताकि अपराध में कमी आए, लेकिन आदमी की सोच का क्‍या किया जाए ? वह तो समाज से ही विकसित होती है। जैसा समाज संवेदनहीन और भ्रष्‍ट होता जा रहा है, वैसा ही दृष्‍य हर रोज सामने आ रहा है। इसे भला कौन सी सरकार रोक सकती है? फिर सरकारों में भी इसी समाज के लोग हैं जो कई बार कई मामलों को रफा-दफा तक कर देते हैं।  

एक साल पहले जो नेशनल क्राइम रिकॉर्ड्स ब्यूरो की रिपोर्ट आई, उसने साफ बताया है कि बच्चों के बलात्कार के 13,766 मामले, बच्ची का शीलभंग करने के इरादे से हमला करने के 11,335 मामले,  यौन शोषण के 4,593 मामले, बच्ची को निर्वस्त्र करने के इरादे से हमला या शक्ति प्रयोग के 711 प्रकरण, घूरने के 88 और पीछा करने के 1,091 मामले दर्ज किए गए । ये आंकड़े यह भी बताते हैं कि बाल यौन शोषण के अधिकतर मामलों में पॉस्को लगाया ही नहीं गया था।

बाल यौन उत्पीड़न की बढ़ती घटनाओं को रोकने के लिए केंद्रीय कैबिनेट, मोदी सरकार ने साल 2019 में पॉक्सो कानून को और कड़ा करने के लिए इसमें संशोधनों को मंजूरी दी थी । संशोधनों में बच्चों का गंभीर यौन उत्पीड़न करने वालों को मृत्युदंड तथा नाबालिगों के खिलाफ अन्य अपराधों के लिए कठोर सजा का प्रावधान किया गया। बाल यौन अपराध संरक्षण (पॉक्सो) कानून में प्रस्तावित संशोधनों में बाल पोर्नोग्राफी पर लगाम लगाने के लिए सजा और जुर्माने का भी प्रावधान किया गया। सरकार ने कहा कि कानून में बदलाव से देश में बढते बाल यौन शोषण के मामलों के खिलाफ कठोर उपाय और नई तरह के अपराधों से भी निपटने की जरूरत पूरी होगी। लेकिन उसके बाद भी आश्‍चर्य ही है कि अपराध कम होने का नाम नहीं ले रहे। हां, ऐसी किसी भी घटना पर राजनीतिक स्‍तर पर आरोप-प्रत्‍यारोप जरूर होता है। जैसा कि इन दिनों कांग्रेस मध्‍यप्रदेश में हमलावर दिखाई दे रही है, जबकि उसकी जहां भी सरकारें हैं, राजस्‍थान जैसे राज्‍य, वहां तो आंकड़ा बाल या महिला यौन शोषण का और भी ज्‍यादा भयंकर है। तो क्‍या इस तरह की राजनीति करने से इस समस्‍या का हल हो जाएगा? वस्‍तुत: इससे स्‍पष्‍ट होता है कि अपराधियों के हौसले बुलंद हैं, उन्‍हें कानून का कोई भय नहीं रह गया है।  

सच पूछा जाए तो आंकड़ों, अपराध की प्रवृत्ति, समाज की भूमिका को देखने के बाद यह साफ तौर से दिखाई देता है कि बच्चों के साथ यौन उत्पीड़न की घटनाओं में सिर्फ इजाफा ही नहीं हो रहा है बल्कि ऐसी घटनाएं इतनी तेजी से बढ़ रही हैं कि उन्हें सिर्फ कानून बनाकर रोक पाना असंभव है। इसके लिए हमें एक बड़ी सामाजिक चेतना घर-घर, व्‍यक्‍ति-व्‍यक्‍ति में जगाने की जरूरत है, जिसमें के सोच सही दिशा में लगे। जब तक सोच नहीं बदलेगी, अपराधों में कमी आनेवाली नहीं है।  

याद रखिए, यदि अपराध के खिलाफ आज नहीं जागे तो बेटियां इसी तरह से सिरफिरों और गंदी मानसिकता वालों की शिकार बनाई जाती रहेंगी। अरे, बेटियां ही क्‍यों, बेटे भी नहीं बच रहे हैं, इन जैसों के द्वारा शिकार होने से । यदि इस गंदी मानसिकता को समाज से हटाना है तो सबसे पहले सोच बदलने की जरूरत है और इस सोच को बदलने के लिए समाज में सबसे पहले चाहिए    स्‍वयं से अन्‍याय के खिलाफ खड़े होने के लिए संकल्‍पित होने की। ताकि आगे अन्‍य कोई बेटी दर-दर सहयोग के लिए न भटके। अपराधियों को तुरंत दण्‍ड मिले।

लेखक - डॉ. मयंक चतुर्वेदी 

प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी ने पिछले 30 दिनों तक विदेशी नेताओं के साथ बैठकें कर जो संवाद स्थापित किया, उसने आज अपने आप में एक रिकार्ड बना लिया है। भारत को छोड़ कर दुनिया का शायद ही कोई देश होगा, जिसके प्रधानमंत्री या राष्ट्र प्रमुख ने एक माह में 85 देशों के प्रमुख नेताओं से संपर्क साधा और कूटनीति की कुर्सी पर अपने उद्देश्यों की प्राप्ति के लिए उससे अपने लाभ के नितिगत निर्णयों में हां करवाई होगी।

वस्तुत: इस संदर्भ में स्वयं प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी ने बताया भी कि कैसे पिछले 30 दिन में भारत की कूटनीति एक नयी ऊंचाई पर पहुंची है। जी-20 से पहले दक्षिण अफ्रीका में ब्रिक्स सम्मेलन हुआ और भारत के प्रयास से ब्रिक्स समुदाय में छह नए देश शामिल किए गए। दक्षिण अफ्रीका के बाद वह यूनान गए जो गत 40 साल में किसी भारतीय प्रधानमंत्री की पहली यात्रा थी। पीएम मोदी ने बताया कि जी-20 शिखर सम्मेलन से ठीक पहले उन्होंने इंडोनेशिया में भी विश्व के अनेक नेताओं के साथ बैठकें कीं। इस तरह से देखें तो गत 30 दिनों के अल्प समय में 85 देशों के नेताओं से उन्होंने न सिर्फ संपर्क किया बल्कि सार्थक संवाद के माध्यम से उन्हें भारत के हितों में उनके हित निहित हैं इस बात से ठीक तरह से अवगत करा दिया है। निश्चित ही इससे आज भारत की कूटनीति एक नयी ऊंचाई पर पहुंची है।

सच पूछिए तो प्रधानमंत्री मोदी की विदेश नीति की इस पहल से दुनिया के सबसे बड़े लोकतंत्र की वास्तविक क्षमता और भूमिका को महसूस किया जा सकता है। आज वे दिन याद आते हैं जब प्रधानमंत्री मोदी मई 2014 में पहली बार प्रधानमंत्री बने तो उन्होंने पहला विदेश दौरा अगस्त 2014 में जापान का किया था। वहां पीएम मोदी ने अपने जापानी समकक्ष शिंजो आबे के साथ तालमेल स्थापित किया। पिछले साल जुलाई में जब उनके दोस्त की हत्या हुई तो पीएम मोदी को गहरा दुख हुआ था। वह अपने दोस्त के राजकीय अंतिम संस्कार में शामिल होने जापान गए थे।

विदेश नीति और कूटनीति के स्तर पर उन्होंने सार्क देशों के सभी प्रमुखों की उपस्थिति में अपना पहला कार्यकाल शुरू किया और दूसरे की शुरुआत में बिम्सटेक नेताओं को आमंत्रित किया। संयुक्त राष्ट्र महासभा में उनके संबोधन की हर बार दुनिया भर में सराहना हुई है । पीएम मोदी 17 साल की लंबी अवधि के बाद नेपाल, 28 साल के बाद ऑस्ट्रेलिया, 31 साल के बाद फिजी और 34 साल के बाद सेशेल्स और यूएई के द्विपक्षीय दौरे पर जाने वाले पहले भारतीय प्रधानमंत्री बने।

पदभार संभालने के बाद से मोदी ने यूएन, ब्रिक्स, सार्क और G-20 समिट में भाग लिया और अपने यहां भी सफलतम आयोजन कराया, जिसकी कि आज पूरी दुनिया में प्रशंसा हो रही है। ''वसुधैव कुटुम्बकम्'' की दृष्टि विश्व को देना हो या यह नारा कि वन अर्थ, वन फैमिली, वन फ्यूचर अर्थात् एक पृथ्वी, एक परिवार और एक भविष्य को सार्वभौमिक रूप से स्वीकार्य करते हुए समस्त विश्व को एक छाते के नीचे लाना जिसमें कि अफ्रीकी संघ का जी-20 में स्थायी सदस्य के रूप में सम्मिलित करने के मोदी के प्रयासों को मिली सफलता को आज प्रमुखता से देखा जा सकता है।

कई अफ्रीकी देशों की प्रतिक्रिया अभूतपूर्व है, किसी ने कहा, ''भारत दुनिया की पांचवीं महाशक्ति है, इस कारण अफ्रीका में हिंदुस्तान के लिए पर्याप्त जगह है। हम यह भी जानते हैं कि इंडिया इतना शक्तिशाली है कि वो स्पेस पर पहुंच गया, हमें बस समन्वय करने की जरूरत है, भारत अब चीन से आगे है।'' तो कोई यह बोला कि 'जी-20 में शामिल किये जाने की हम लंबे समय से वकालत कर रहे थे, किंतु सफलता भारत के प्रधानमंत्री मोदी के कारण मिली। जी-20 में एयू की भागीदारी से अफ्रीकी महाद्वीप की आवाज को वैश्विक मंच पर अधिक प्रभावशाली तरीके से रखा जा सकेगा।' इसके साथ यह भी प्रतिक्रिया सामने आई कि अफ्रीकी और अन्य विकासशील अर्थव्यवस्था वाले देशों के रूप में, हमें गरीबी, असमानता और बेरोजगारी जैसी महत्वपूर्ण चुनौतियों के बीच अपनी जलवायु प्रतिबद्धताओं को पूरा करने की बाध्यता का सामना करना पड़ता है, लेकिन अब हमारे साथ ऐसा नहीं होगा, यह उम्मीद की जा सकती है।

देशभर में करीब 200 आयोजनों के साथ नरेंद्र मोदी की सरकार ने जी20 को पूरे भारत में दिलचस्पी के केंद्र में ला दिया। भारत ने सम्मेलन से सिलसिले में हुए आयोजनों का आर्थिक फायदा भी उठाया। देश के 200 शहरों में बैठकों के आयोजन का मतलब था, दुनिया भर के प्रतिनिधियों को उन शहरों तक ले जाना और उसके लिए न सिर्फ आयोजन और सुरक्षा की बल्कि रहने सहने की व्यवस्था करना। निश्चित तौर पर इससे पर्यटन की एक संरचना बनी जिसका फायदा भारत को मिलना शुरू भी हो गया है। वास्तव में यह भारत की विशेषकर प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी की कोई छोटी उपलब्धि नहीं रही है। इस वैश्विक सम्मेलन जी20 में विभिन्न वैश्विक, आर्थिक और राजनीतिक मुद्दों पर भारत के विचारों को व्यापक रूप से सराहा गया है, उसे स्वीकार्यता मिली है।

इसे मोदी का प्रभावी व्यक्तित्व माना जाएगा कि उन्हें सऊदी अरब के सर्वोच्च नागरिक सम्मान 'किंग अब्दुलअजीज सैश', रूस के शीर्ष सम्मान 'द ऑर्डर ऑफ सेंट एंड्रयू द एपोस्टले सम्मान', फिलिस्तीन के 'ग्रैंड कॉलर ऑफ द स्टेट ऑफ फिलिस्तीन' सम्मान, अफगानिस्तान के 'अमीर अमानुल्ला खान अवॉर्ड', यूएई के 'जायेद मेडल' और मालदीव के 'निशान इज्जुद्दीन' सम्मान जैसे सर्वश्रेष्ठ सम्मानों से सम्मानित किया गया है। शांति और विकास में उनके योगदान के लिए उन्हें प्रतिष्ठित सियोल शांति पुरस्कार दिया गया है।

वस्तुत: यह मोदी की कूटनीतिक क्षमता ही है कि ' अंतरराष्ट्रीय योग दिवस' मनाने के नरेन्द्र मोदी के आग्रह को संयुक्त राष्ट्र में अच्छी प्रतिक्रिया मिली। पहले दुनिया भर में कुल 177 राष्ट्रों ने एक साथ मिलकर 21 जून को संयुक्त राष्ट्र में ' अंतरराष्ट्रीय योग दिवस' के रूप में घोषित करने का प्रस्ताव पारित किया और फिर उसके बाद से इसका हर साल सफलता से आयोजन पूरी दुनिया में एक साथ हो रहा है। निश्चित ही जो करिश्मा आज तक दुनिया का कोई देश नहीं कर पाया, वह भारत ने कर दिखाया है। प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी ने वैश्विक स्तर पर भारत की सफलता और साख के नए कीर्तिमान गढ़े हैं। उन्होंने जहां एक ओर अपनी सफल कूटनीति से अमेरिका, ब्रिटेन, फ्रांस, जापान और रूस सरीखे ताकतवर देशों को अपना मुरीद बनाया है वहीं विस्तारवादी चीन और पाकिस्तान को अंतरराष्ट्रीय मोर्चे पर करारी पटकनी दी है।

अंत में यही कि प्रधानमंत्री मोदी का एक माह में 85 देशों के नेताओं से मिलना अपने आप में बहुत मायने रखता है। राजनीतिज्ञों, राजनयिकों, अर्थशास्त्रियों और अन्य विशेषज्ञों भी यह स्वीकार्य करते हैं कि उन्होंने अपनी दूरदृष्टि से भारत को वैश्विक मामलों में एक प्रमुख हितधारक बना दिया है। पीएम मोदी अपने आप में एक मजबूत नेता ही नहीं, बल्कि कहा जाए कि एक ऐसा व्यक्तित्व है, जो जिससे मिलते हैं उसे अपने सांचे में ढाल देते हैं, यही कारण है कि दुनिया भर में भारत की छवि आज शक्तिशाली देश के रूप में सामने आई है। उन्हीं के नेतृत्व में भारत की अर्थव्यवस्था जो विश्व में तीसरी सबसे बड़ी अर्थव्यवस्था बनने की दिशा में आगे बढ़ रही है। उनके कार्यकाल में सबसे अधिक आबादी वाले इस देश से पश्चिम देश मित्रता के लिए आतुर हैं।(लेखक, डॉ. मयंक चतुर्वेदी)


 

 प्रतिवर्ष भाद्रपद पूर्णिमा से पितृपक्ष प्रारंभ हो जाता है, जो आश्विन अमावस्या तक अर्थात 16 दिनों तक चलता है। इस साल पितृ पक्ष की शुरुआत 29 सितंबर से हो रही है और श्राद्ध पक्ष का समापन 14 अक्टूबर को होगा। श्राद्ध पक्ष की अवधि में पूर्वजों के निमित्त पिंडदान, तर्पण और श्राद्ध कर्म किए जाते हैं। ऐसा करने से पितरों की आत्मा को शांति मिलती है, जिससे पूर्वज प्रसन्न होते हैं।

कहा जाता है कि पितरों के प्रसन्न होने से वंशजों का भी कल्याण होता है। जो लोग पूरे श्राद्धपक्ष में अपने पूर्वजों का तर्पण, पिंडदान न कर पाए हों वह सर्वपितृ अमावस्या के दिन पितरों के निमित्त श्राद्ध कर सकते हैं। इस दिन बिहार के गयाजी में पिंडदान करने का सबसे ज्यादा महत्व है। इस साल आश्विन माह की सर्वपितृ अमावस्या के दिन साल का दूसरा और आखिरी सूर्यग्रहण भी लग रहा है। सर्वपितृ अमावस्या पर सूर्य ग्रहण रात 08.34 मिनट से अगले दिन प्रात: 02.25 मिनट तक रहेगा। यह वलयाकार सूर्य ग्रहण होगा, जो भारत में दिखाई नहीं देगा, इसलिए इसका सूतक काल भी नहीं रहेगा।

सर्वपितृ श्राद्ध का महत्व

सर्वपितृ अमावस्या को महालया अमावस्या और पितृ विसर्जनी अमावस्या भी कहते हैं। पितृ पक्ष में पूर्वज धरती पर अपने परिवार के बीच आते हैं और उन्हें आशीर्वाद देते हैं, ऐसी धार्मिक मान्यता है। सर्वपितृ अमावस्या पर पितरों को सम्मानपूर्वक श्राद्ध, पिंडदान और पूजा करते हुए विदाई दी जाती है। कहते हैं सर्वपिृत अमावस्या तिथि पर किया गया श्राद्ध, परिवार के सभी पूर्वजों की आत्माओं को प्रसन्न करने के लिये पर्याप्त है। सर्वपितृ अमावस्या पर परिवार के उन मृतक सदस्यों का श्राद्ध किया जाता है जिनकी मृत्यु अमावस्या तिथि, पूर्णिमा तिथि तथा चतुर्दशी तिथि को हुई हो।

अगर किसी कारणवश मृत्यु तिथि पर श्राद्ध करने में सक्षम न हों, तो वो मात्र अमावस्या तिथि पर श्राद्ध कर सकता है। जिन पूर्वजों की पुण्यतिथि ज्ञात नहीं है, उनका श्राद्ध भी अमावस्या तिथि पर किया जा सकता है, इसीलिये अमावस्या श्राद्ध को सर्वपितृ मोक्ष अमावस्या के नाम से भी जाना जाता है।

श्राद्ध पक्ष के दिनों में- ।।ऊॅं नमो भगवते वासुदेवाय।। -मन्त्र का वाचन करना चाहिए। जिस दिन श्राद्ध हो उस दिन श्राद्ध की शुरुआत और समापन में- ।।देवताभ्यः पितृभ्यश्च महायोगिभ्यन एव च। नमः स्वा्हायै स्व धायै नित्ययमेव भवन्युव त।। -मंत्र का वाचन करें।

पितृ दो प्रकार के होते हैं। एक दिव्य पितर और दूसरे पूर्वज पितर। दिव्य पितर ब्रह्मा के पुत्र मनु से उत्पन्न हुए ऋषि हैं। पितरों में सबसे प्रमुख अर्यमा हैं, जिनके बारे में गीता में श्रीकृष्ण ने कहा है कि पितरों में प्रधान अर्यमा वे स्वयं हैं।

दूसरे प्रकार के पितृ पूर्वज होते हैं। पितृपक्ष में अपने इन्हीं पितरों को लोग याद करते हैं और इनके नाम से पिंडदान, श्राद्ध और ब्राह्मण भोजन करवाते हैं। कठोपनिषद्, गरुड़ पुराण, मार्कण्डेय पुराण के अनुसार पितृ अपने परिजनों के पास पितृ पक्ष श्राद्ध के समय आते हैं और अन्न जल एवं आदर की अपेक्षा करते हैं। जिन परिवार के लोग पितृ पक्ष के दौरान पितरों के नाम से अन्न जल दान नहीं करते, श्राद्ध कर्म नहीं करते हैं, उनके पितर भूखे-प्यासे धरती से लौट जाते हैं। इससे परिवार के लोगों को पितृ दोष लगता है। इसे पितृ शाप भी कहते हैं। इससे संतान प्राप्ति में बाधा आती है। परिवार में रोग और कष्ट बढ़ जाता है।

कैसे करें श्राद्ध?

पितृ पक्ष में जिन तिथियों में पूर्वज यानी पिता, दादा, परिवार के लोगों की मृत्यु हुई होती है उस तिथि को उनका श्राद्ध किया जाता है। श्राद्ध का नियम है कि दिन के समय पितरों के नाम से श्राद्ध और ब्राह्मण भोजन करवाना चाहिए। देवताओं की पूजा सुबह में और पितरों की दोपहर में होती है। तर्पण विधि - सर्वप्रथम अपने पास शुद्ध जल, बैठने का आसन (कुशा का हो), बड़ी थाली या ताम्रण (तांबे की प्लेट), कच्चा दूध, गुलाब के फूल, फूल-माला, कुशा, सुपारी, जौ, काली तिल, जनेऊ आदि पास में रखे। फिर आसन पर बैठकर तीन बार आचमन करें।

ॐ केशवाय नम:, ॐ माधवाय नम:, ॐ गोविन्दाय नम: मंत्र बोलें।

आचमन के बाद हाथ धोकर अपने ऊपर जल छिड़के अर्थात् पवित्र होवें, फिर गायत्री मंत्र से शिखा बांधकर तिलक लगाकर कुशे की पवित्री (अंगूठी बनाकर) अनामिका अंगुली में पहन कर हाथ में जल, सुपारी, सिक्का, फूल लेकर निम्न संकल्प लें।

अपना नाम एवं गोत्र उच्चारण करें फिर बोले अथ् श्रुतिस्मृतिपुराणोक्तफलप्राप्त्यर्थ देवर्षिमनुष्यपितृतर्पणम करिष्ये।।

फिर थाली या ताम्र पात्र में जल, कच्चा दूध, गुलाब की पंखुड़ी डालें, हाथ में चावल लेकर देवता एवं ऋषियों का आह्वान करें। स्वयं पूर्व मुख करके बैठें, जनेऊ को रखें। कुशा के अग्रभाग को पूर्व की ओर रखें, देवतीर्थ से अर्थात् दाएं हाथ की अंगुलियों के अग्रभाग से तर्पण दें, इसी प्रकार ऋषियों को तर्पण दें।

फिर उत्तर मुख करके जनेऊ को कंठी करके (माला जैसी) पहने एवं पालकी लगाकर बैठे एवं दोनों हथेलियों के बीच से जल गिराकर दिव्य मनुष्य को तर्पण दें, इसके बाद दक्षिण मुख बैठकर, जनेऊ को दाहिने कंधे पर रखकर बाएं हाथ के नीचे ले जाए, थाली या ताम्र पात्र में काली तिल छोड़े फिर काली तिल हाथ में लेकर अपने पितरों का आह्वान करें।

ॐ आगच्छन्तु में पितर इमम ग्रहन्तु जलान्जलिम

फिर पितृ तीर्थ से अर्थात् अंगूठे और तर्जनी के मध्य भाग से तर्पण दें।

क्यों करें श्राद्ध?

जो स्वजन अपने शरीर को छोड़ कर चले गए हैं चाहे वे किसी भी रूप में अथवा किसी भी लोक में हों, उनकी तृप्ति और उन्नति के लिए श्रद्धा के साथ जो शुभ संकल्प और तर्पण किया जाता है, वह श्राद्ध है। माना जाता है कि सावन की पूर्णिमा से ही पितर मृत्यु लोक में आ जाते हैं और नवांकुरित कुशा की नोकों पर विराजमान हो जाते हैं। ऐसी मान्यता है कि पितृ पक्ष में हम जो भी पितरों के नाम का निकालते हैं, उसे वे सूक्ष्म रूप में आकर ग्रहण करते हैं। केवल तीन पीढ़ियों का श्राद्ध और पिंड दान करने का ही विधान है।

श्राद्ध स्त्री या पुरुष, कोई भी कर सकता है। श्रद्धा से कराया गया भोजन और पवित्रता से जल का तर्पण ही श्राद्ध का आधार है। श्राद्ध का अनुष्ठान करते समय दिवंगत पूर्वज का नाम और उसके गोत्र का उच्चारण किया जाता है। परिवार का उत्तराधिकारी या ज्येष्ठ पुत्र ही श्राद्ध करता है। जिसके घर में कोई पुरुष न हो, वहां स्त्रियां ही इस परम्परा को निभाती हैं। परिवार का अंतिम पुरुष सदस्य अपना श्राद्ध जीते जी करने के लिए स्वतंत्र माना गया है। संन्यासी वर्ग अपना श्राद्ध अपने जीवन में कर ही लेते हैं।

कहते हैं कि जब महाभारत के युद्ध में कर्ण का निधन हो गया था और उनकी आत्मा स्वर्ग पहुंच गई, तो उन्हें रोजाना भोजन की बजाय खाने के लिए सोना और गहने दिए गए। इस बात से निराश होकर कर्ण की आत्मा ने इंद्र देव से इसका कारण पूछा। तब इंद्र ने कर्ण को बताया कि आपने अपने पूरे जीवन में सोने के आभूषणों को दूसरों को तो दान किया, लेकिन कभी भी अपने पूर्वजों को दान नहीं दिया। तब कर्ण ने उत्तर दिया कि वह अपने पूर्वजों के बारे में नहीं जानता है और उसे सुनने के बाद, भगवान इंद्र ने उसे 15 दिनों की अवधि के लिए पृथ्वी पर वापस जाने की अनुमति दी ताकि वह अपने पूर्वजों को भोजन दान कर सके। तब से इसी 15 दिन की अवधि को पितृ पक्ष के रूप में जाना जाता है।(लेखक डॉ. श्रीगोपाल नारसन (एडवोकेट))