दशम सिख गुरु गोविंदसिंहजी आनन्दपुर साहिब में विराजमान थे | उन्हें तृषा का अनुभव हुआ, तो बोले, “कोई मुझे पवित्र हाथों से जल पिलाये |’’ एक संभ्रान्त व्यक्ति उठा और जल ले आया | जलपात्र लेते समय गुरूजी का स्पर्श उस व्यक्ति के हाथ से हो गया | वे पूछ बैठे, “तुम्हारे हाथ इतने कोमल क्यों है ?’’ वह अपनी प्रशंसा समझ फूला न समाया | बोला, “गुरूजी, मेरे अनेक सेवक हैं | मैं स्वयं कोई कार्य नहीं किया करता, इसलिए मेरे हाथ इतने कोमल हैं |’’

गुरूजी ने अंधेरों तक लाये हुए जलपात्र को नीचे रख दिया और वे गम्भीर स्वर में बोले, “जिन हाथों ने कभी सेवा ही न की, वे पवित्र कैसे, हुए ? पवित्रता तो सेवा से ही प्राप्त होती है | मैं तुम्हारे हाथ का जल ग्रहण नहीं कर सकता |’’

वह व्यक्ति शर्मिन्दा हो गया और उसने गुरूजी को वचन दिया कि वह न केवल अपने कार्य स्वयं किया करेगा, वरन अब दूसरों की सेवा भी किया करेगा |

भारत में देखा जाए तो बहुत  से ऐसे मंदिर है जो रहस्यों से भरा है | ऐसा ही एक मंदिर है राजस्थान में स्थित मेहंदीपुर में एक हिन्दू मंदिर है जो भगवान हनुमान को समर्पित है | मंदिर में  स्थित तीन देवताओं का मुख्य  रूप से पूजे जाते है | हनुमानजी(बालाजी) प्रेत राज और भैरव इन सभी देवताओ का संबंध भुत प्रेतों  से माना जाता है | मंदिर से जुड़ी किंवदंती एक दैवीय शक्ति की बात करती है और ऐसा माना जाता है कि जिस मूर्ति की यहां पूजा की जाती है वह स्वयं प्रकट हुई थी। 

मेंहदीपुर बालाजी मंदिर - हिन्दू देवता जिन्हें संकट मोचन माना जाता है यानि संकट को नाश  करने वाला बल के देवता के लिए समर्पित है दक्षिण भारत में बालाजी का तात्पर्य भगवान वेंकटेश से है, जो तिरूपति बालाजी मंदिर के कारण प्रसिद्ध हैं, वे मूल रूप से भगवान विष्णु का ही एक रूप हैं। भगवान हनुमान भगवान शिव के अवतार हैं, जिन्होंने त्रेता युग में भगवान विष्णु के एक अवतार भगवान राम की सेवा की थी।

महत्व: मेहंदीपुर मंदिर को महाभारत काल के युद्ध से सम्बंधित कथा में प्रमुख भूमिका दी गई है| हनुमान जी ने महाभारत के द्वापर युग में लक्ष्मण की रक्षा के लिए युद्ध किया था| इसी कारण से मेहंदीपुर मंदिर में हनुमान जी को "मेहंदीपुर वाले बालाजी" के नाम से भी जाना जाता है|

मंदिर का इतिहास

बालाजी मंदिर से जुड़ी एक प्रचलित कहानी है | इस मंदिर ने तीन देवता 1000 साल से विराजमान है | कहा जाता है कि अरावली पहाड़ियों के बीच हनुमानजी  के मूर्ति अपने आप बनी हुई है | इस प्रतिमा किसी साहूकार द्वारा नहीं बनाया गया है | और कहा जाता है कि मंदिर के एक पुराने महंत को एक सपना आया था उन्होंने स्वप्न में देवताओं को देखा था उन्हें अपने कर्तव्य के लिए तत्पर रहने का आदेश देते हुए आवाज सुनाई दी। अचानक, भगवान बालाजी उनके सामने प्रकट हुए और आदेश दिया: मेरी सेवा करने का कर्तव्य अपनाओ  | जिसके बाद से यहां भगवान हनुमान की पूजा अर्चना शुरू कर दी गई और फिर बाद में तीन देवता वहां स्थापित हो गए |

वहां वातावरण को महसूस किया जा सकता है –

मंदिर में जाने के बाद लोगों ने अपने आस-पास के अलगही वातावरण को महसूस किया है | देखा जाएं तो यहाँ गांव में गर्म वातावरण में स्थित है | लेकिन कहा जाता है की वहा जाने के बाद ठंडका एहसास होता है |और यहाँ बाकी मंदिरों कि तरह यहाँ घंटी कि आवाज सुने नहीं देगी पर यहाँ कुछ लोगो की चिल्लाने कि आवाज़ सुनाई देगी |

कभी वापस नहीं मुड़कर देखना चाहिए

मान्यता के अनुसार- जब भी यहां से जाने के लिए तैयार हों तो याद रखें कि आप कोई भी खाने की चीज जैसे प्रसाद या पानी की एक बूंद भी वापस न लेकर आएं| यहां लोगों से बात नहीं की जाती और उन्हें छुआ भी नहीं जाता है| क्योंकि ऐसा माना जाता है कि बहुत से लोगों में प्रेत होते हैं जिनसे आप भी प्रभावित हो सकते हैं|

 गांधीजी ने कहाँ – “आज हमारे देश में ऐसे नौवजवानों की आवश्यकता है जो तिरंगे की शान बनाए रखें| उसे गिरने न दें | यह तिरंगा हमें सत्य, अहिंसा और न्याय का पाठ पढ़ाता है|’’

गांधीजी का संदेश गांव-गांव तक पहुंच रहा था | आजादी की लड़ाई लड़ने बच्चे, बूढ़े, जवान,औरत-मर्द, सभी गांधीजी की साथ एकजुट हो रहे थे| झुनकू सिंह छोटा था तो क्या,उसमें भी साहस पैदा हो गया था | अपने गांव के लोगों को उसने गांधीजी की बातें बताईं | इस सेना में बालक-बालिकाएं, औरतें, बूढ़े-जवान सभी थे | सभी देश पर मर-मिटने के लिए तैयार थे |

गांव में एक दिन एक समाचार पहुंचा | गांधीजी के सेवक करहा रियासत में एक सभा करेंगे | झुमकू सिंह भी इस सभा के लिए तैयार हो गया | हर गांव से एक-एक टुकड़ी इस सभा में पहुंचेगी | झुनकू सिंह ने अपने गांव की टुकड़ी के लिए एक तिरंगा तैयार किया | झुनकू को रात को नींद नही आई | कब दिन निकलेगा और कब वह तिरंगे को लेकर सबसे आगे होगा |

सुबह हुई नन्हें गांव के नन्हें देश भक्त एक स्थान पर तय समय पहुंच गए| सबने खादी के वस्त्र पहने हुए थे | झुनकू के हाथ में तिरंगा था|वह सबसे आगे था | सबसे आगे रहने की होड़ लगी थी | किसी को भी पुलिस की गोली का डर नहीं था |

पंक्तियों में जुलूस नारे लगाता हुआ चल पड़ा | उनका नारा था –

‘तिरंगा हमारी शान है, तिरंगा हमारी जान है,

जो हम से टकराएगा, चूर-चूर हो जाएगा |’

जुलूस को पोलिस ने एक चौराहे पर रोकना चाहा | जुलूस नहीं रुका | लाठियों से डराना चाहा| कोई भी नहीं रुका | झुनकू के सिर पर पहली लाठी पड़ी | फिर तो लाठियां-ही लाठियां उन पर पड़ने लगीं | लाठियों के प्रहार से बहुतों के सिर से खून बहने लगा | झुनकू ने खून की परवाह न की | वह तिरंगे को मजबूती से पकड़े आगे बढ़ता रहा उसका कुर्ता खून में रंग गया था |

पोलिस का दारोगा परेशान था| जब तक इस तिरंगे को नहीं गिराया जाता तब तक लोग रुकेंगे नहीं| दारोगा ने अपनी पिस्तौल निकली| उसने झुनकू को निशाना बनाया | गोली झुनकू के सीने में लगी | वह और जोर से चिल्लाने लगा –

‘भारत माता की जय, भारत माता की जय |’

झुनकू के पीछे एक बुढ़िया चल रही थी | जब उस बुढ़िया ने देखा कि झुनकू गिर रहा है, उसने झपटकर तिरंगा सम्भाल लिया| दूसरी गोली बुढ़िया को लगी| तिरंगा गिरने वाला था कि उसके पीछे एक चौदह साल की बालिका थी, उसने तिरंगा सम्भाल लिया | तीसरी गोली ने उसका सीना चीर दिया| नन्ही जान जमीन पर गिरी तो सही, पर लोगों ने दूर से देखा कि तिरंगा अब भी ऊपर था| वह उसी तरह लहरा रहा था | उस बालिका ने तिरंगे को गोली से बने अपने सीने के छेद में गाड़ दिया | उसके मुंह से मरते समय निकला था |

‘तिरंगा हमारी शान है, तिरंगा हमारी जान है |'

भोपाल से इंदौर जाते हुए जब देवास बायपास से गुजरता हूँ तो कलेजा हाथ में आ जाता है। बायपास शुरू होते ही बाँए हाथ में हनुमानजी की विराट प्रतिमा है, उसके पीछे खड़े पहाड़ का जो दृश्य है,बेहद दर्दनाक है। उसे देखकर कई भाव उभरते हैं। कि जैसे चमगादड़ ने अमरूद का आधा हिस्सा खाकर फेंक दिया हो। कि जैसे जंगली कुत्तों ने जिंदा वनभैंसे के लोथड़े निकाल लिए हों। कि जैसे हमने बर्थडे की केक को चाकू से काटा हो। यदि आपमें जरा भी संवेदना होगी तो इस अधखाए पहाड़ को देखकर कुछ ऐसे ही लगेगा। दाईं ओर गुंगुआती हुई कई चिमनियां दिखेंगी। दृश्य कुछ ऐसा बनता है कि मानो धरतीमाता के मुँह में जबरन कई सुलगती हुई बीडियाँ दता दी गईं हो। 

वर्षों से आक्रांताओं  के षड्यंत्रों के पाश में जकड़ी हुई अयोध्या अब श्रीराममय हो चुकी है।अयोध्या नगरी उस सभ्यता का प्रतीक एवं गौरव है जो सहस्रों वर्षों से समूचे विश्व को जीवन जीने का मार्ग दिखलाती है। यह तय था कि राम एवं अयोध्या को कोई भी शक्ति अलग नहीं कर सकती थी। क्योंकि राम तो राष्ट्र की चेतना में प्रवाहित होने वाले प्राण हैं जिनके बिना भारत की कल्पना नहीं की जा सकती है। किन्तु समूचा भारतवर्ष इस बात का साक्षी रहा है कि अंग्रेजों से स्वतंत्रता प्राप्ति के पश्चात इस देश में सत्ता के केन्द्र में बैठे हुए राजनीतिज्ञों ने राष्ट्र की अस्मिता एवं संस्कृति के विरुद्ध कितना घिनौना खेल सेक्यूलरी हिजाब में छिप कर खेला है ।  उन भारत विरोधियों के वंशजों ने भी निरंतर राम एवं राष्ट्र के विरुद्ध कितना विषवमन किया है,जिसे कोई भी सनातनी कभी भी भूल नहीं सकता है। उन कलंकित कापुरुषों को कठघरे पर सदैव खड़ा किया जाएगा जिन्होंने भगवान राम एवं उनके अस्तित्व को नकारते रहे। उन राष्ट्रघातियों को कभी माफ नहीं किया जा सकेगा जो राम की स्मृति के प्रत्येक चिन्ह को महज कल्पना करार देकर सिरे से खारिज करने का षड्यंत्र रचते रहे आए।

कितने शर्म की बात है कि भारत जिसका अर्थ ही भगवान राम हैं। उनके जन्म एवं जन्मस्थान को प्रमाणित करने के लिए उनके देश में ही न्यायालय की चौखट में सबूत देनें के लिए विवश किया गया।  इसके अपराधी उन चेहरों को राष्ट्र कभी भी नहीं भूल पाएगा । क्योंकि वे सभी राम के अस्तित्व के खिलाफ ही नहीं बल्कि राम के विरुद्ध होकर भारत राष्ट्र एवं यहाँ की अस्मिता के विरुद्ध खड़े थे। भारत का वह संविधान जिसके पन्ने एवं आवरण चित्र भगवान राम के बिना अधूरा था । उसी संविधान में  सेक्युलरिज्म की विषबेल को उगाकर राम को इंसानी अदालतों में लाकर खड़े करने वाली आसुरी शक्तियों को क्षमादान राष्ट्र नहीं दे सकता है।  वे राम की अयोध्या एवं राम को ही नहीं खारिज कर रहे थे बल्कि वे तो विशाल -वैविध्य सनातन धर्म एवं राष्ट्र जो एकदूसरे के परस्पर पर्याय हैं  का मानमर्दन कर  ; हर भारतवासी  को मलिनता एवं गहरे आघात से भर रहे थे ।क्योंकि वे यह कदापि नहीं चाहते थे कि - राष्ट्र राम रुपी एकता के सूत्र में पिरोकर अपने मूल्यों को पहचाने और आत्मतत्व को स्थापित कर सके।किन्तु-परन्तु अनेकानेक षड्यंत्रों ,छल-कपट,मिथ्यारोपों एवं कुत्सितता के नारकीय व्यूह का अंत एक दिन तो निश्चित ही होना था । रामघातियों के आडम्बर से पर्दा उठने एवं उनके मिथ्यचारों का अंत भी तय था। अब वे राष्ट्रघाती भारत के विराट मानस के मनोमस्तिष्क से सदा-सदा के लिए हट गए हैं।

राम के विग्रह की स्थापना एवं जन्मभूमि को आक्रांताओं एवं नरपिशाचों के चंगुल से मुक्त करने के लिए लाखो-लाख रामभक्तों की आहुति ,संतो का त्याग ,उनकी उम्मीद ,उनका विश्वास जो क्षणिक मात्र भी डिगा नहीं।राम के लिए सत्ता के त्यागी एवं सत्ता की लाठी एवं गोली खाने वाले सनातन के महापुरुष।गोधरा में ट्रेन की अग्नि में जला दिए गए रामभक्त हों याकि गोलियों से भूने गए रामभक्तों के वक्षस्थल हों या साधुसंतों की तपस्वी काया में नराधम सत्ता की लाठियों के निशान हों । याकि राम के लिए जेल के तहखानों की मर्मान्तक यातना सहने वाले पुरोधा हों ,या अपने को खपाकर राम के होने का प्रमाण देने वाले मनीषी हों । याकि न्यायालय में वृध्दावस्था की अवस्था के बावजूद भगवान राम के लिए प्राणोत्सर्ग करने का अदम्य साहस रखने वाले महान पुण्यात्मा हों । 

याकि राजनीतिक दृढ़ इच्छाशक्ति एवं पुरखों की प्रेरणा एवं उनके बलिदानों को फलीभूत करने वाले सनातनी हों जिनके लिए सत्ता नहीं बल्कि राम महत्व एवं आधार का विषय रहे हों। उन सभी बलिदानों की आहुति से ही राम का यज्ञ अपनी सफलता को प्राप्त कर रहा है । उन सभी के योगदान, बलिदान, तप-त्याग ,समर्पण ,निष्ठा को राष्ट्र कभी विस्मरित नहीं कर सकता। राम के लिए त्याग एवं  बलिदान की अमरगाथा अपने लहू से लिखने वाले सनातनी पुण्यात्माओं के लिए अयोध्या का राममय होना उनकी मुक्ति का मार्ग है।

 वे आँखें जो राम के विराजमान होने का संकल्प लिए पथरा सी गईं ,वे कान जो राम के गुण गाते एवं अयोध्या में रामलला के मन्दिर की सूचना सुनने के लालायित रहे।वे जो राम की प्रतीक्षा करते -करते इहलोक से परलोक को सिधार गए ,आज उनकी आत्मा धन्य हो गई होगी कि- रामलला अब अपनी राजधानी एवं जन्मभूमि से राष्ट्र में रामराज्य स्थापित करने के लिए सिंहासन में आसीन हो रहे हैं। नेत्रों में प्रसन्नता के आँसू एवं प्रेम -आनंद से विह्वल राममय जीवन स्वयं को कृतार्थ एवं धन्य समझता है । यह रामोत्सव का पर्व हजारों वर्षों की प्रतीक्षा, संघर्ष एवं पुण्य तथा सभ्यता के आदर्श को पुनर्स्थापित करने का पर्व है । यह महापर्व सर्वदा साक्षी रहेगा कि सभ्यता के आधार भगवान राम के लिए त्याग,बलिदान की गाथा जो राष्ट्र की अस्मिता एवं चेतना का पर्याय बना हुआ था । जो सुफल हुआ और अब सबकुछ राममय हो चुका है। 

वर्षों से राम के पथ को निहारने वाली अयोध्या की देहरी मुस्कुरा रही है ।भारत मुस्कुरा रहा है। सनातन के धँसे हुए नेत्रों में ज्योति आ रही है और  चिपके हुए कपोल खिल रहे रहे ।चहुँओर एक दैवीय शक्ति एवं ऊर्जा के संचार से भारत के जन-जन में आशा,उम्मीद, विश्वास के दीप प्रज्वलित होकर अपनी आभा से आह्लादित कर रहे हैं।  राम-राम के बीजमंत्र के साथ ही भारत के सूखे प्राणों में अमर चेतना एवं असीमित ऊर्जा का संचार होने लगा है। राम के विग्रह में विराजमान एवं उनकी जन्मभूमि के वैभवीकरण के लिए प्रशस्त होने वाले कार्य की गति के साथ ही समूचे भारतवर्ष एवं विश्व के कोने-कोने में रहने वाले — भारतवंशियों एवंसनातनधर्मावलम्बियों का तन-मन रामानुराग से प्रफुल्लित हो रहा है। 

राम को जहाँ ढूँढ़ेंगे वहीं राम मिल जाएँगे ।क्या अमीर-क्या गरीब,राजा-रंक ,फकीर ,साधु-सन्यासी ,बालक ,युवा ,प्रौढ़-बुजुर्ग ,गली-घाट ,चौबारे ,देहरी ,वन -प्रांतर ,महल-झोपड़ी भगवान राम बिना किसी भेदभाव के अपने स्वरुपों में सर्वत्र विराजमान मिल जाएँगे।वाणी में ,मन में ,तन में ,आत्मा में ,भगवान राम भारतवर्ष के रग-रग में व्याप्त मिल जाएँगे। तेरे राम -मेरे राम से परे ,सबके राम मिलेंगे लेकिन राम मिलेंगे अवश्य। कोई कौशल्या नंदन को पूजता मिलेगा ,तो कोई रघुकुल शिरोमणि राम को तो कोई केवट के राम को पूजता मिलेगा।कोई तुलसी के राम को पूजता मिलेगा तो कोई.वाल्मीकि के राम को ,तो कोई सीता के राम को ,तो कोई रावण संहारक राम को पूजता मिलेगा ।कोई बालक राम के मनोहारी बाल हठी राम को ह्रदय में संजोकर चलें तो कोई शबरी माता के राम में अपना राम ढूँढ़ता हुआ मिल जाएगा ।

कोई गुरू वशिष्ठ के आज्ञाकारी राम को देखेगा तो कोई महर्षि विश्वामित्र के सौम्य राम के दर्शन की अभिलाषा में मिल जाएगा। रामचरितमानस की चौपाइइयों एवं दोहों में समाए राम -कहीं कंबन एवं वाल्मीकि की रामायण में राम मिलेंगे।हनुमान के राम ,अंगद के राम ,बालि के राम-सुग्रीव के राम ,विभीषण के राम,पक्षीराज जटायु के राम ,नल-नील के राम ,कागभुशुण्डि के राम ,गरुड़ के राम ,देवताओं के राम  ।माता अहल्या के उध्दारक राम -अयोध्या के राम ,जनकपुर के राम ,कौशल के राम ,चित्रकूट के राम ,मन्दाकिनी के राम ,दण्डकवन के राम ,किष्किंधा के राम ,लंका के राम ,रामेश्वर के राम, घट घट वासी राम, कण कण में समाए राम, जो जिस स्वरूप में स्वयं से जोड़ेगा राम उसी स्वरूप में उनके साथ जुड़ जाएँगे।भगवान राम का यह अखिल स्वरूप एवं उनके महानतम् जीवनादर्शों की संचित पूँजी ही तो सनातन है। 

भारत के कण-कण एवं जन-जन के रक्त में प्रवाहित होने वाले राम ,लोक में रचे-बसे राम ,प्राणवायु की तरह शरीर के चलायमान का हेतु राम हैं।राम को जब महर्षि वाल्मीकि, गोस्वामी तुलसीदास एवं अनेकानेक ऋषि-महर्षि ,पूज्य संत ,विद्वत जन परिभाषित नहीं कर सके तो उन राम की परिधि तथा उनके महान स्वरूप को सुपारिभाषित करना बड़ा ही दुष्कर कार्य है। लेकिन भारत एवं सनातन के ह्रदय की धड़कनों में जो राम बसते हैं । उसी से तो भारतवर्ष की काया का निर्माण होता है।

राम क्या हैं?आत्मा का नाम ही श्रीराम हैं।सनातन के प्राण एवं भारतवर्ष के आधार हैं भगवान राम जिनके सहारे ही सनातन की कीर्ति पताका अखिल ब्रम्हांड में फहराती रहेगी।उन राम की धुन में तल्लीन राष्ट्र एवं रामनाम की एकसूत्रता में बँधकर सनातन के लिए अपनी आहुति देने के लिए तत्पर रामभक्तों के लिए राष्ट्र का राममय हो जाना ही जीवनामृत है‌।  इस राम नाम रुपी जीवनामृत में - राष्ट्र का वैभव अपने चर्मोत्कर्ष को प्राप्त करेगा ।  राम की सरसता में सराबोर राष्ट्र यह पर्व अपनी संस्कृति की अक्षुण्णता के लिए मनाता रहेगा।

राष्ट्र ने आक्रांताओं एवं राष्ट्रघातियों से सभ्यता एवं संस्कृति की दीर्घकालीन लड़ाई है । इसके पड़ाव में यातनाओं एवं षड्यंत्रों के शूलों को अपने रक्त की आहुति से नष्ट कर राम की प्रतिष्ठा के संकल्प को पूर्ण किया है । संघर्ष की आधुनिक रामकथा को जब तक सनातन रहेगा तब तक नहीं भुलाया जा सकता। बल्कि राम के लिए संघर्ष पथ की प्रत्येक आहुति को ह्रदय में इसलिए संजोकर रखना पड़ेगा ताकि आने वाली पीढ़ी यह जान सके कि -'रम के राष्ट्र में राम को अपने अस्तित्व की लड़ाई लड़नी पड़ी और स्वयं के होने का प्रमाण देना पड़ा। ताकि  संघर्षों का वह लावा जो वर्षों से धधक रहा था वह अनायास सुप्त न पड़ जाए। रामलला  के विग्रहवान होने के साथ ही राष्ट्रीय एकात्मकता के अनेकानेक कार्य अभी पूर्ण किए जाने है। अभी तो राष्ट्र की सभ्यता एवं संस्कृति के उत्कर्ष  एवं मानबिन्दुओं को आक्रांताओं से मुक्त करवाने और उन्हें प्रतिष्ठित करने के लिए सुदीर्घ  संघर्ष करना होगा । यह संघर्ष तब तक चलेगा जब जक कि  राष्ट्र की सभ्यता एवं संस्कृति के प्रत्येक प्रतीक अपने मूलस्वरूप को प्राप्त नहीं कर लेते।

लेखक - कृष्णमुरारी त्रिपाठी अटल  

भारतीय धर्म ग्रंथ कहते हैं। जब राजा, प्रजा, पुत्र, पिता, मित्र, सैन्य, सभी अपने कर्तव्यों का उचित प्रकार से पालन करें तो स्वाभाविक है, सभी के अधिकार तो स्वयं ही संरक्षित हो जाएंगे यही है। मानव अधिकार अवधारणा आज पूरे विश्व के लिए भारत के प्राचीन ग्रंथ मानव अधिकार संरक्षण के सबसे मूल्यवान ग्रंथ है।

पाँच सौ वर्षों के निरंतर संघर्ष के बाद रामलला अपने जन्मस्थान अयोध्या में पुनः प्रतिष्ठित होने जा रहे हैं। यह अवसर केवल एक महातीर्थ की प्रतिष्ठापना का नहीं है अपितु यह संकल्प लेने का भी है कि हर घर अयोध्या बने । तभी भारतीय समाज जीवन और राष्ट्र पुनर्प्रतिष्ठित हो सकेगा ।

छत्रपति शिवाजी महाराज की पुत्रवधू, छत्रपति राजाराम की धर्मपत्नी - न केवल भारत वरन् विश्व की अद्भुत एवं अद्वितीय वीरांगना हैं जिन्होंने अपने पति छत्रपति राजाराम की असामयिक मृत्यु के उपरांत सन् 1700से सन् 1707 तक मराठा साम्राज्य की संरक्षिका बनकर - अपनी रणनीति और कूटनीति से मुगलों के महापापी और महाक्रूर शासक औरंगजेब के साथ भयानक जंग लड़ीं और औरंगजेब के मराठा साम्राज्य को ध्वस्त करने के सपने को न केवल चकनाचूर किया वरन् वहीं दक्षिण में औरंगजेब को भी सशरीर गाड़ दिया।

 भारतीय रिजर्व बैंक की मौद्रिक नीति समिति की तीन दिवसीय बैठक 8 दिसम्बर 2023 को समाप्त हुई और भारतीय रिजर्व बैंक के गवर्नर श्री शक्तिकांत दास ने नीतिगत रेपो दर में किसी भी प्रकार का परिवर्तन न करते हुए इसे 6.50 प्रतिशत पर यथावत बनाए रखा है, क्योंकि मुख्य रूप से भारत में उपभोक्ता मूल्य सूचकांक आधारित मुद्रा स्फीति की दर नियंत्रण में बनी हुई है। हालांकि अभी यह देश के मध्यावधि लक्ष्य 4 प्रतिशत के अंदर नहीं आई है। परंतु, भारतीय अर्थव्यवस्था जिस गति से आगे बढ़ रही है, इसे देखते हुए एवं आर्थिक विकास की दर को और अधिक गति देने के उद्देश्य से अब भारत में ब्याज दरों को कम किये जाने का समय आ गया लगता है। उपभोक्ता मूल्य सूचकांक आधारित मुद्रा स्फीति की दर का 4 प्रतिशत से अधिक बने रहने के पीछे मुख्य कारण तेल एवं खाद्य पदार्थों (फल, सब्जी, आदि) में अचानक वृद्धि होते रहना है। अन्यथा, थोक मूल्य सूचकांक आधारित मुद्रा स्फीति की दर तो लम्बे समय से रिणात्मक बनी हुए है एवं उपभोक्ता मूल्य सूचकांक आधारित मूल मुद्रा स्फीति की दर भी पूर्ण रूप से नियंत्रण में है। 

अमरकंटक से लेकर भरूच तक नर्मदा तटों पर वैसे तो अनेक मंदिर हैं, परंतु जबलपुर के नर्मदा तट गोपालपुर में देश का अनूठा और संभवतः एक मात्र एकादशी माता मंदिर है जो कल्‍चुरिकाल का है। यहां स्‍थापित प्रतिमा संगमरमर की है। लगभग 1100 साल प्राचीन इस मंदिर में भगवान नारायण के साथ माता लक्ष्‍मी भी विराजमान हैं। यहां मुख्‍य द्वार के पास श्री विष्‍णु पुत्री स्‍वरूप में एकादशी माता को गोद में लिए हुए गरुड़ पर चलायमान हैं। यह मंदिर भेड़ाघाट के पास लक्ष्‍मीनारायण मंदिर के नाम से प्रसिद्ध है।