दिनांक 21 से 23 मार्च तक बंगलूरू में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की अखिल भारतीय प्रतिनिधि सभा की बैठक सफलतापूर्वक सम्पन्न हुई। राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की स्थापना वर्ष 1925 में दशहरा के पावन पर्व पर हुई थी, और इस प्रकार संघ अपनी स्थापना के 100वें वर्ष में प्रवेश कर चुका है एवं इस वर्ष दशहरा के शुभ अवसर पर ही अपनी स्थापना के 100 वर्ष पूर्ण कर लेगा। संघ की स्थापना विशेष रूप से भारतीय हिंदू समाज में राष्ट्रीयत्व का भाव जागृत करने एवं हिंदू समाज के बीच समरसता स्थापित करने के लक्ष्य को लेकर हुई थी। इन 100 वर्षों के अपने कार्यकाल में संघ ने हिंदू समाज को एकजुट करने में सफलता तो हासिल कर ही ली है साथ ही विशेष रूप से समाज की सज्जन शक्ति में राष्ट्रीयत्व का भाव पैदा करने में सफलता अर्जित की है। सज्जन शक्ति समाज की वह शक्ति है कि जिनकी बात समाज में गम्भीरता से सुनी जाती है एवं उस पर अमल करने का प्रयास भी होता है। संघ ने अपने उद्देश्यों को प्राप्त करने हेतु शाखाओं की स्थापना की थी। इन शाखाओं में देश की युवा पीढ़ी में राष्ट्रीयत्व का भाव जगाकर ऐसे स्वयंसेवक तैयार किए जाते हैं जो समाज के बीच जाकर देश के आम नागरिकों में राष्ट्र भावना का संचार करते हैं एवं समाज के बीच समरसता का भाव पैदा करने का प्रयास करते हैं। 

आजकल तलाक के बढ़ते मामलों ने समाज में एक नई चिंता को जन्म दिया है। चाहे अरेंज मैरिज हो या प्रेम विवाह, रिश्तों में दूरियाँ बढ़ने से वैवाहिक जीवन अस्थिर होता जा रहा है। तलाक सिर्फ़ दो लोगों को ही नहीं, बल्कि उनके परिवार, बच्चों और समाज को भी प्रभावित करता है। इसलिए, इसे रोकने के लिए कुछ ठोस क़दम उठाने ज़रूरी हैं। तलाक कोई हल नहीं है, बल्कि यह आखिरी विकल्प होना चाहिए। रिश्ते को मज़बूत और खुशहाल बनाने के लिए आपसी सम्मान, संवाद, धैर्य और प्रेम ज़रूरी हैं। यदि पति-पत्नी एक-दूसरे को समझने की कोशिश करें और रिश्ते में संतुलन बनाए रखें, तो तलाक की दर को कम किया जा सकता है। प्रेम विवाह में तलाक की दर अधिक होने का कारण ग़लत अपेक्षाएँ, कम सहनशीलता, पारिवारिक समर्थन की कमी और संवाद की कमी है। लेकिन सही समझदारी और परिपक्वता से इसे रोका जा सकता है। शादी सिर्फ़ प्यार से नहीं, बल्कि विश्वास, धैर्य और आपसी सहयोग से सफल होती है।

आज के दौर में प्रेम विवाह का प्रचलन तेजी से बढ़ा है, लेकिन इसके साथ ही तलाक की दर भी बढ़ती जा रही है। जहाँ प्रेम विवाह को प्रेम, स्वतंत्रता और आपसी समझ का प्रतीक माना जाता था, वहीं तलाक के बढ़ते मामलों ने इस धारणा पर सवाल खड़े कर दिए हैं। शादी सिर्फ़ दो लोगों का साथ नहीं, बल्कि उनके सपनों, उम्मीदों और भावनाओं का एक संगम होती है। जब दो लोग प्रेम विवाह करते हैं, तो वे भविष्य के कई सुनहरे सपने बुनते हैं-साथ मिलकर जीने के, खुशियाँ बाँटने के और एक खूबसूरत सफ़र तय करने के। लेकिन जब यह सफ़र तलाक की कगार पर पहुँचता है, तो सबसे पहले कुचले जाते हैं 'तेरे-मेरे सपने'। शादी से पहले जो जोश, उत्साह और अपनापन होता है, वह धीरे-धीरे कई कारणों से फीका पड़ने लगता है। छोटी-छोटी गलतफहमियाँ, अहंकार की दीवारें और बदलती प्राथमिकताएँ उन सपनों को मिटाने लगती हैं, जिन्हें कभी दोनों ने मिलकर संजोया था।

शादी से पहले एक-दूसरे के लिए जो सपने देखे जाते हैं, वे हक़ीक़त की ज़िम्मेदारियों के बोझ तले दबने लगते हैं। जब सपनों की दिशा अलग-अलग हो जाती है, तो रिश्ते कमजोर पड़ने लगते हैं। प्रेम सम्बंध में अक्सर लोग अपने साथी को एक आदर्श रूप में देखते हैं, लेकिन शादी के बाद जब वास्तविकता सामने आती है, तो असंतोष उत्पन्न हो सकता है। एक सफल विवाह के लिए संवाद बहुत ज़रूरी होता है। यदि जीवनसाथी एक-दूसरे की बातों को समझने और सुनने में असमर्थ होते हैं, तो रिश्ते में दरार आ सकती है। कई बार शादी के बाद आर्थिक दबाव और ज़िम्मेदारियों को निभाने में कठिनाइयाँ आने लगती हैं, जिससे मतभेद बढ़ सकते हैं। प्रेम विवाह में कई बार परिवार और समाज का विरोध झेलना पड़ता है। यदि दंपति मानसिक रूप से मज़बूत नहीं होते, तो यह तनाव उनके रिश्ते को प्रभावित कर सकता है। यदि किसी एक साथी का व्यवहार संदेहास्पद होता है या अविश्वास उत्पन्न होने लगता है, तो यह तलाक का कारण बन सकता है। शादी के बाद जब दोनों व्यक्तियों की प्राथमिकताएँ बदलने लगती हैं और यदि उनकी सोच मेल नहीं खाती, तो रिश्ते में तनाव आ सकता है। आधुनिक समय में करियर को प्राथमिकता देने से वैवाहिक जीवन पर असर पड़ सकता है। कई बार साथी एक-दूसरे की व्यक्तिगत स्वतंत्रता को सीमित करने लगते हैं, जिससे मतभेद बढ़ते हैं। आत्मसम्मान और अहंकार की लड़ाई शुरू हो जाती है। कौन ज़्यादा सही है? यह सवाल रिश्ते को भीतर से खोखला करने लगता है और सपने टूटने लगते हैं।

केवल प्रेम ही नहीं, बल्कि समान विचारधारा, पारिवारिक पृष्ठभूमि, करियर लक्ष्य और जीवनशैली को ध्यान में रखकर जीवनसाथी का चुनाव करें। हर समस्या पर खुलकर बात करें और अपने साथी की भावनाओं को समझने का प्रयास करें। शादी से पहले और बाद में एक-दूसरे से व्यावहारिक अपेक्षाएँ रखें और उन्हें पूरा करने का प्रयास करें। किसी भी रिश्ते की नींव विश्वास होती है। अपने साथी के प्रति निष्ठावान रहें और पारदर्शिता बनाए रखें। हर रिश्ते में उतार-चढ़ाव आते हैं। किसी भी समस्या का समाधान जल्दबाज़ी में न निकालें, बल्कि धैर्यपूर्वक विचार करें। कभी-कभी परिवार और करीबी दोस्तों से सलाह लेना भी रिश्ते को मज़बूत करने में मदद कर सकता है। यदि रिश्ते में समस्याएँ बढ़ रही हैं, तो विवाह विशेषज्ञ या काउंसलर से मार्गदर्शन लेना एक अच्छा विकल्प हो सकता है। शादी के बाद भी एक-दूसरे के सपनों को समझें और उन्हें साथ मिलकर पूरा करने का प्रयास करें। हर छोटी-बड़ी बात पर चर्चा करें, अपने साथी की भावनाओं को समझें और अपनी बात को सही तरीके से सामने रखें। शादी के बाद ज़िम्मेदारियाँ बढ़ जाती हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं कि सपनों का त्याग कर दिया जाए। एक-दूसरे को सहयोग दें ताकि व्यक्तिगत इच्छाएँ पूरी हो सकें। जब रिश्ते में अहंकार आ जाता है, तो प्रेम कम होने लगता है। इसलिए हर स्थिति में प्रेम को प्राथमिकता दें। अगर लगने लगे कि रिश्ता बोझ बन रहा है, तो कुछ समय साथ बिताएँ, घूमने जाएँ, पुरानी यादों को ताज़ा करें और रिश्ते को नए सिरे से शुरू करने की कोशिश करें।

प्रेम विवाह में तलाक की बढ़ती दर चिंताजनक है, लेकिन इसे रोका जा सकता है यदि दंपति आपसी समझ, विश्वास और धैर्य बनाए रखें। शादी सिर्फ़ प्रेम पर आधारित नहीं होनी चाहिए, बल्कि उसमें सम्मान, जिम्मेदारी और परिपक्वता का होना भी ज़रूरी है। सही सोच और व्यवहार अपनाकर प्रेम विवाह को सफल और खुशहाल बनाया जा सकता है। तलाक सिर्फ़ कानूनी अलगाव नहीं होता, यह उन सपनों की मौत भी होती है जो कभी दो लोगों ने मिलकर देखे थे। रिश्तों को बचाने के लिए ज़रूरी है कि प्रेम, विश्वास और समझदारी को बनाए रखा जाए। क्योंकि अगर 'तेरे-मेरे सपने' बिखर गए, तो सिर्फ़ दो दिल नहीं टूटेंगे, बल्कि दो ज़िंदगियाँ भी अधूरी रह जाएँगी। प्रेम विवाह में तलाक की दर अधिक होने का कारण ग़लत अपेक्षाएँ, कम सहनशीलता, पारिवारिक समर्थन की कमी और संवाद की कमी है। लेकिन सही समझदारी और परिपक्वता से इसे रोका जा सकता है। शादी सिर्फ़ प्यार से नहीं, बल्कि विश्वास, धैर्य और आपसी सहयोग से सफल होती है।

 

लेखिका - प्रियंका सौरभ
(लेखिका, स्वतंत्र टिप्पणीकार हैं।)

“अगर देखना चाहते हो मेरे हौसलों की उड़ान तो आसमान से कह दो कि और ऊँचा हो जाए।”

ये पंक्तियाँ निश्चित ही ऐसा आभास कराती हैं कि यह असंभव जैसी बात है क्योंकि आसमान में उड़ने वाली बात किसी ऐसे सपने जैसी ही लगती है, जो पूरा हो ही नहीं सकता। लेकिन व्यक्ति के पास साहस और धैर्य है तो वह असंभव लगने वाले लक्ष्य को भी प्राप्त कर सकता है।

भारतीय मूल की बेटी सुनीता विलियम्स ने ऐसा ही एक कीर्तिमान करके दिखाया है। सुनीता ने अपने साहस और धैर्य से आसमान को छूने को साहसी कार्य किया है। यह एक ऐसा कीर्तिमान है जो भविष्य के लिए एक मील का पत्थर है। जो अंतरिक्ष विज्ञान के लिए एक दिशा बोध बनेगी। आज अंतरिक्ष विज्ञान जगत के लिए सुनीता विलियम्स एक ऐसा नाम है, जिसके साथ विज्ञान को देने के लिए बहुत कुछ है। जिनकी गाथा कहते कहते लोगों के मुंह थक जाएंगे, पर गाथा ख़त्म नहीं होगी। सुनीता विलियम्स, बुच विलमोर सहित चार अंतरिक्ष यात्री जब धरती पर लौटे तो अमेरिका में खुशी का वातावरण था, तो भारत में भी असीमित उल्लास था। सुनीता विलियम्स भारतीय मूल की हैं, इसलिए यह पूरे विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि उन्होंने भारत का भी मान बढ़ाया है।

सुनीता विलियम्स केवल नौ दिन के लिए अंतरिक्ष की सैर पर गई थी लेकिन यह क्या मालूम था कि यह नौ दिन की यात्रा नौ माह और चौदह दिन की हो जाएगी। जाहिर है यात्रा सरल नहीं थी। क्योंकि अंतरिक्ष में गुरुत्वाकर्षण का अभाव रहता है। हालांकि सुनीता विलियम्स की यह तीसरी अंतरिक्ष यात्रा थी। हम जानते हैं धरती से वायुमंडल की परिधि समाप्त होने के बाद अंतरिक्ष की दुनिया प्रारम्भ होती है। अंतरिक्ष के बारे में कहते हैं कि मानव आकृति अधर में ही लटकी रहती है। अगर कोई यात्री अंतरिक्ष यान में भी गया है, तो भी उसे आधार नहीं मिलता। ऐसा लगता है जैसे वजनहीन हो गए हैं। अंतरिक्ष में चल फिर नहीं सकते। बस तैरते से रहते हैं। ऐसी स्थिति में अंतरिक्ष में जाना निश्चित ही अत्यंत दुष्कर कार्य है।

भारतीय मूल की बेटी सुनीता विलियम्स और उनके साथ गए बुच विल्मोर ने जिस साहस का परिचय दिया, वह वास्तव में काबिले तारीफ़ है। लेकिन एक बात यह भी है कि अंतरिक्ष में जाना किसी चुनौती से कम नहीं है। वहां का जीवन पृथ्वी से बहुत भिन्न है। अंतरिक्ष में पहुँचने के बाद चारों अंतरिक्ष यात्रियों का यान ज़ब भटक गया था। तब उनके मन में भी कई तरह के सवाल उठे होंगे, क्योंकि ऐसी स्थिति में यह पता नहीं होता कि वे धरती पर लौटेंगे भी या नहीं। या अंतरिक्ष में कब तक यूँ ही घूमते रहेंगे, इसका भी पता नहीं, लेकिन एक जिजीविषा थी, जो उन सबको जीने का उल्लास दे रही थी। कहते हैं कि जिसके मन में जीने का उत्साह हो तो समस्याएं सरल होती चली जाती हैं। चारों अंतरिक्ष यात्री पूरे मन से अपने मिशन पर थे। जब तक वे अंतरिक्ष में थे, कुछ न कुछ करते रहे। यानी शोध के कार्य में इतने व्यस्त हो गए कि उनको पता ही न चला कि उनके जीवन में कोई समस्या है।

अमेरिका के फ्लोरिडा के तट पर समुद्र में ज़ब अंतरिक्ष यान उतरा, उस समय का दृश्य सबने देखा। कितना अद्भुत, कितना चमत्कार करने वाला दृश्य था। हर कोई इस अविश्वसनीय घटना के बारे सुनकर आश्चर्यचकित ही था। जिन्होंने इस दृश्य को अपनी आँखों से देखा, वह ऐसी घटना दुबारा देख पाएंगे या नहीं, यकीनी तौर पर नहीं कहा जा सकता। यह घटना कोई सामान्य नहीं थी। जो अंतरिक्ष यात्री साढ़े नौ महीने हवा में तैर कर जीवन बिता रहे थे, उनके उनका जीवन वास्तव में बदल चुका था। धरती पर जीने के तरीके अलग हैं, यहां गुरुत्वाकर्षण बल के कारण सभी कार्य आसान हैं। यह आसान इसलिए भी है क्योंकि यह एक सामान्य प्रक्रिया का हिस्सा बन जाती हैं। अंतरिक्ष का जीवन अलग है। वहां सभी वस्तुएँ हवा तैरती रहती हैं। खाने की वस्तु को भी हवा में तैरते हुए ही खाया जा सकता है। वहां नींद लेने के लिए खुद को बेल्ट से बाँधनी होती है। अगर ऐसा नहीं करते तो तैरते हुए सोना बहुत ही मुश्किल काम है। यहां तक कि प्यास बुझाने के लिए अपनी पेशाब और पसीने को शुद्ध करके पीने योग्य बनाया जाता है और वही पीने के काम आता है।

शून्य गुरुत्वाकर्षण की अवस्था शरीर पर कई प्रकार के प्रभाव उपस्थित करती हैं। इससे शरीर का संतुलन धरती पर रहने जैसा नहीं होता। रक्त संचरण भी सामान्य नहीं होता। इतना होने के बाद भी इन चार अंतरिक्ष यात्रियों ने साहसिक यात्रा को सफलतापूर्वक पूरा किया। नासा ने इस अभियान को बखूबी अंजाम दिया। वर्तमान में अंतरिक्ष विज्ञान को शोध के अनेक विषय देने का काम किया है। भारत भी इस मामले में किसी भी दृष्टि से पीछे नहीं है। भारत ने जिस प्रकार से अपने चंद्रयान अभियान को सफलतापूर्वक पूरा किया, वह सारी दुनिया को अचरज में डालने जैसा ही है। इसलिए भारतीय वैज्ञानिक भी अंतरिक्ष के लिए एक उपलब्धि को पाने जैसा ही कार्य कर रहे हैं। चूँकि सुनीता विलियम्स भी भारतीय मूल की हैं इसलिए नासा की इस उपलब्धि को भारतीय प्रतिभा का कायल माना जा रहा है। आज का अमेरिका बिना भारतीय प्रतिभा के आगे नहीं बढ़ सकता। ऐसा अमेरिका के कई क्षेत्रों में साबित हो रहा है। सुनीता विलियम्स के जीवन और उनके कार्य में भारतीय संस्कार विद्यमान हैं। इससे पूर्व अंतरिक्ष में जाते समय वे अपने साथ भागवत गीता ले गई थीं और इस बार भगवान गणेश की प्रतिमा साथ लेकर गईं।

सुनीता विलियम्स और बुच विल्मोर सहित चार सहयोगियों ने वहां साढ़े नौ महीने जो शोध किया, वह अंतरिक्ष विज्ञानियों के लिए ऐतिहासिक दस्तावेज है। आने वाले समय में विज्ञान जगत इनसे बहुत कुछ सीखेगा, यह तय है। अंतरिक्ष में जाने का यह मामला पहला नहीं है, लेकिन इतनी लम्बी अवधि तक अंतरिक्ष में रहने का यह चुनिंदा मामला है। इसलिए इसे औरों से अलग किस्म के रूप में देखा जा रहा है।

लेखक - सुरेश हिंदुस्थानी

(लेखक स्वतंत्र टिप्पणीकार हैं।)

प्रसन्नता की माप असंभव है। कोई साधारण व्यक्ति अपने घर, परिवार और पेशे से संतुष्ट है। वह गीत गाता मिलेगा। कोई व्यक्ति तमाम साधनों के बावजूद तनाव में है। वह अप्रसन्न दिखाई पड़ेगा। प्रसन्नता मापने का कोई उपकरण नहीं है। इसलिए ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के वेल्बीइंग रिसर्च सेंटर की प्रसन्नता मापने की रिपोर्ट को पढ़कर मजा लिया जा सकता है। ऐसी रिपोर्ट्स हर साल जारी होती हैं। ताजा रिपोर्ट में पाकिस्तान को भारत की तुलना में ज्यादा प्रसन्न बताया गया है। सबकी खुशी अलग-अलग होती है। पाकिस्तान में सेना और आईएसआई सबको खुश रखती है। आतंकवाद का संरक्षण भी पाकिस्तान की खुशी का कारण हो सकता है। प्रसन्न और अप्रसन्न होने का कोई पैमाना नहीं है। प्रसन्नता को मापने के लिए 6 प्रमुख आधार बताए गए हैं। पहला सामाजिक सहयोग है। आय, स्वास्थ्य, स्वतंत्रता, उदारता और भ्रष्टाचार की अनुपस्थिति भी आधार हैं। ताजा रिपोर्ट में फिनलैंड प्रथम है। डेनमार्क दूसरा है। तीसरा आइसलैंड है। रिपोर्ट में अफगानिस्तान को सबसे बुरा प्रदर्शनकर्ता बताया गया है। 147 देशों की सूची में भारत को 118वां स्थान दिया गया है। वर्ष 2022 में भारत 94वें स्थान पर था। रिपोर्ट की मानें तो भारत नेपाल, चीन जैसे पड़ोसी देशों से भी पीछे है। राष्ट्रीय प्रसन्नता सूचकांक की धारणा 1972 में भूटान से प्रारंभ हुई थी। वैश्विक प्रसन्नता के यह आंकड़े भारतीय परिस्थितियों में उचित नहीं जान पड़ते। भारत सभी क्षेत्रों में प्रतिष्ठित है और राष्ट्र के अभ्युदय के लिए प्रयासरत है। भारत स्वाभाविक रूप में प्रसन्न राष्ट्रीयता है।

प्रसन्नता भाव है। निस्संदेह आय आदि उपलब्धियां प्रसन्न होने का अवसर देती हैं। लेकिन सामान्य जरूरतों के आधार पर पूरे देश को प्रसन्न या अप्रसन्न नहीं कहा जा सकता। प्रसन्नता आंतरिक सुखानुभूति है। यह कार-बंगला जैसी उपलब्धि नहीं है। प्रसन्नता अस्तित्व की प्रीति का परिणाम होती है। ऋग्वेद में सोम देवता से की गई एक स्तुति में 'मुद मोद प्रमोद' एक साथ मांगे गए हैं। ऋषि कहते हैं, 'उन्हें ऐसे क्षेत्र में रहने का अवसर दें जहां मुद मोद प्रमोद एक साथ हों।' इसी स्तुति में वे जल भरी नदियों की भी प्रार्थना करते हैं और सुन्दर राजव्यवस्था की भी। फिर अन्न और दूध की भी स्तुति करते हैं। वे सारी दुनिया की प्रसन्नता चाहते हैं।

आवश्यक वस्तुओं का अभाव दुखी करता है। वैसे अभाव भी भाव है। प्रत्यक्ष जगत में अभाव कोई वस्तु या पदार्थ नहीं है। किसी वस्तु या पदार्थ का न होना अभाव कहा जाता है। वैशेषिक दर्शन में अभाव को भी एक पदार्थ माना गया है और उसके प्रभाव की चर्चा भी की गई है। सब प्रसन्न रहना चाहते हैं। अभाव दुखी करता है। लेकिन दुख का अभाव प्रसन्नता कहा जाता है। सुख का कारण दुख का अभाव भी हो सकता है। रिपोर्ट की माने तो भारत अतिक्षुब्ध अप्रसन्न देश है। प्रसन्नता के अवसर भारत में हैं ही नहीं। वैदिक ऋषि 100 वर्ष की स्वस्थ आयु चाहते थे। उन्होंने 100 वर्ष तक स्वस्थ रहने और प्रसन्न रहने की स्तुतियां की थीं। ईशावास्योपनिषद के पहले मंत्र में ही सतत् कर्म करते हुए 100 वर्ष के जीवन की प्रार्थना की गई है। प्रसन्नता के मानकों में स्वतंत्रता भी है। स्वतंत्रता आनंद के अवसर देती है। यहां के संविधान में अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता है और अंतःकरण व आस्था की भी। भारतीय संस्कृति दर्शन में प्रसन्न होना आध्यात्मिक भाव है। गीता में इच्छा शून्य चित्त दशा को महत्वपूर्ण बताया गया है। तैत्तिरीय उपनिषद में सुख और आनंद की गहन मीमांसा है। यहां आनंद के अनेक भौतिक स्रोत बताए गए हैं। गीत संगीत और कला भी आनंद के स्रोत हैं। ऐसे स्रोतों का उल्लेख करते हुए ऋषि कहते हैं, ''कामना शून्य ज्ञानी प्रसन्नता के वाह्य उपकरणों की तुलना में इच्छाशून्यता में सहस्त्रों गुना आनंद पाते हैं।''

सामूहिक जीवन की महत्ता वैदिक काल से ही है। सामूहिकता में प्रसन्नता का प्रसाद होता है। भारत में प्रतिपल उत्सव हैं। तमाम पर्व और त्यौहार हैं। तीर्थाटन हैं। उत्सव आनंदधर्म हैं। होली, दीपावली, विजयदशमी, बुद्ध पूर्णिमा, नागपंचमी, रक्षाबंधन जैसे सहस्त्रों उत्सव प्रसन्नता देते हैं। लेकिन यूरोपीय, अमेरिकी सरोकारों के चलते यहां भौतिक उपकरणों से प्रसन्न होने की आदत बढ़ रही है। कुछ लोग इसे आधुनिकता कहते हैं। विदेशी सभ्यता का अनुसरण आधुनिकता नहीं है। भारत की आधुनिकता प्राचीनता का ही विस्तार होनी चाहिए। उधर की आधुनिकता नहीं। प्रसन्न राष्ट्रीयता ने ही धरती से लेकर आकाश तक प्रसन्न होने के आलम्बन खोजे हैं। हम नदियां देखते हैं। चित्त प्रसन्न हो जाता है। अथर्ववेद के ऋषि को नदियां नाद करते दिखाई सुनाई पड़ती हैं। ऋषि नदी से कहते हैं, ''हे सरिता आप नाद करते हुए बहती हैं। इसलिए आप का नाम नदी है। आकाश में मेघ आते हैं। वे सुन्दर लगते हैं। प्रसन्न करते हैं। वर्षा आती है। प्रसन्न रस से भिगो देती है। पेड़ पौधे भी वर्षा से प्रसन्न दिखाई पड़ते हैं।''

भारत स्वाभाविक रूप में प्रसन्न राष्ट्र है। ज्ञान प्रसन्न करता है। धर्म प्रसन्न करता है। ऋग्वेद के अनुसार राष्ट्र भी प्रसन्न करता है। कर्तव्य पालन में प्रसन्नता है। दुनिया को एक परिवार जानने का राष्ट्रभाव प्रसन्न करता है। इतिहासबोध में राष्ट्रीय गौरव के तमाम अमृत कथानक हैं। वे प्रसन्न करते हैं। जीवन के लिए मूलभूत आवश्यकताएं भी अनिवार्य होती हैं। वे कभी-कभी दुख देती हैं। लेकिन इनका अर्जन भी प्रसन्न राष्ट्रीयता के द्वारा ही होता है। परिवार प्रसन्न करता है। सुयोग्य पुत्र प्रसन्न करते हैं। विवाह प्रसन्न करता है। विवाह का अनुष्ठान बारात है। बारात प्रसन्न करती है। पिता का संरक्षण प्रसन्न करता है। पुत्र की प्रसन्नता प्रसन्न करती है। मां का आशीष प्रसन्न करता है। शुद्ध अंतःकरण प्रसन्न करता है। सांस्कृतिक संस्थाएं प्रसन्न करती हैं। वेद प्रसन्न करते हैं। उपनिषद प्रसन्न करते हैं। संविधान प्रसन्न करता है।

प्रकृति के सभी अंग आनंद से भरे पूरे हैं। जीवन का प्रत्येक क्षण प्रसन्नता का नाद है। अविरल प्रसन्नता हम सब का जन्मजात अधिकार है। दुनिया की किसी भी सभ्यता में प्रसन्न देवता नहीं दिखाई पड़ते। भारत में श्रीकृष्ण नाचते गाते देवता हैं। शिव स्वयं नाचते हैं और अपने गणों को नचाते हैं। वे गणों के साथ नाचते भी हैं। सोम भी नाचते हुए प्रवाहमान होते हैं। नाचते हुए शिव या श्रीकृष्ण जैसे देवता अन्य संस्कृतियों में नहीं है। वरुण, वायु, मरुद्गण आदि वैदिक देवता प्रसन्न ही दिखाई पड़ते हैं। प्रकृति प्रतिपल नई है। हम सब भी प्रत्येक क्षण नए हैं। वर्तमान नूतन है। हमारी आस्तिकता में प्रसन्नता अन्तर्निहित है। प्रकृति स्वयं प्रसन्न है और हम सबको प्रसन्न रखना चाहती है। प्रसन्नता हम सबको भीतर और बाहर से आच्छादित करती है। भारतीय धर्म दर्शन की आस्तिकता में प्रसन्नता के सूत्र हैं। यहां फल की इच्छा से रहित सतत् कर्म प्रसन्नता का मूलाधार है। परिणाम की इच्छा से रहित व्यक्तिगत और राष्ट्रीय कर्तव्यों का निर्वहन प्रसन्नता पैदा करता है। आशा प्रसन्न करती है। धैर्य प्रसन्न करता है। वैश्विक संगठनों की रिपोर्ट के निष्कर्ष यहां लागू नहीं किए जा सकते हैं।

लेखक -  हृदयनारायण दीक्षित
(लेखक, उत्तर प्रदेश विधानसभा के पूर्व अध्यक्ष हैं।)

झारखंड के रामगढ़ जिले में स्थित टूटी झरना मंदिर भगवान शिव के अद्भुत और चमत्कारी मंदिरों में से एक है। इस मंदिर की विशेषता यह है कि यहां भगवान भोलेनाथ के शिवलिंग पर जलाभिषेक कोई और नहीं बल्कि स्वयं मां गंगा करती हैं। यह जलाभिषेक वर्ष भर, चौबीसों घंटे लगातार होता रहता है, जो इसे अत्यंत रहस्यमयी और आस्थापूर्ण बनाता है। यह परंपरा सदियों से चली आ रही है, और लोक मान्यता के अनुसार, इस मंदिर का उल्लेख हिंदू पुराणों में भी मिलता है। श्रद्धालु यहां आकर अपनी मुरादें मांगते हैं और मानते हैं कि उनकी हर मनोकामना पूर्ण होती है।

ऐतिहासिक पृष्ठभूमि और खोज

यह प्राचीन मंदिर सन 1925 में अंग्रेजों द्वारा खोजा गया था। जब ब्रिटिश सरकार रामगढ़ क्षेत्र में रेलवे लाइन बिछाने का कार्य कर रही थी, तो पानी की खोज के लिए की गई खुदाई के दौरान एक गुंबदनुमा संरचना मिलने के संकेत मिले। जिज्ञासावश अंग्रेजों ने गहराई से खुदाई करवाई और इस प्राचीन मंदिर का भव्य स्वरूप प्रकट हुआ।

मंदिर के भीतर भगवान शिव का शिवलिंग स्थित है और उसके ठीक ऊपर मां गंगा की सफेद रंग की प्रतिमा विराजमान है। सबसे चौंकाने वाली बात यह है कि मां गंगा की प्रतिमा की नाभि से स्वयं जलधारा प्रवाहित होती है, जो उनके दोनों हाथों से होकर शिवलिंग पर गिरती रहती है। यह जलधारा कहां से आती है, इसका रहस्य आज तक अनसुलझा है। वैज्ञानिक और पुरातत्वविद इस प्राकृतिक घटना को समझने में असमर्थ रहे हैं, लेकिन श्रद्धालुओं का विश्वास है कि यह स्वयं मां गंगा का आशीर्वाद है।

जलधारा का रहस्य

इस मंदिर के सबसे रहस्यमयी पहलुओं में से एक यहां की लगातार प्रवाहित जलधारा है। मंदिर के परिसर में दो ऐसे हैंडपंप हैं जिनसे बिना किसी प्रयास के अपने आप पानी बहता रहता है। वहीं, मंदिर के पास से बहने वाली नदी गर्मियों में सूख जाती है, लेकिन हैंडपंप से पानी का प्रवाह कभी नहीं रुकता। यह घटना विज्ञान के लिए भी एक अनसुलझी पहेली बनी हुई है।

श्रद्धालुओं की आस्था

टूटी झरना मंदिर की मान्यता इतनी गहरी है कि यहां पूरे वर्ष देशभर से श्रद्धालु दर्शन करने आते हैं। भक्तजन मानते हैं कि इस मंदिर में सच्चे मन से मांगी गई हर मुराद पूरी होती है। शिवलिंग पर गिरने वाले गंगाजल को प्रसाद के रूप में ग्रहण किया जाता है, और श्रद्धालु इसे अपने घर भी ले जाते हैं। कहा जाता है कि इस पवित्र जल का सेवन करने से मन शुद्ध और शांत हो जाता है तथा जीवन की समस्याओं से लड़ने की शक्ति मिलती है।

300 वर्षों से अधिक पुराना मंदिर

मंदिर के पुजारियों का मानना है कि उनके पूर्वज लगभग 300 वर्षों से इस मंदिर में पूजा-अर्चना कर रहे हैं, जबकि कुछ लोगों का कहना है कि इसे अंग्रेजों ने खोजा था। इस मंदिर की प्राचीनता और ऐतिहासिकता को लेकर कई कहानियां प्रचलित हैं, लेकिन इसकी रहस्यमयी विशेषताएं आज भी भक्तों और शोधकर्ताओं को आकर्षित करती हैं।

पर्यटन और धार्मिक महत्व

रामगढ़ जिले से लगभग 8 किलोमीटर की दूरी पर स्थित यह मंदिर धार्मिक और पर्यटन दोनों दृष्टि से महत्वपूर्ण है। इस मंदिर का माहौल भक्तिमय और शांतिपूर्ण है, जो हर आगंतुक को आध्यात्मिकता और शांति का अनुभव कराता है। महाशिवरात्रि और सावन के महीने में यहां विशेष पूजा-अर्चना की जाती है और भारी संख्या में श्रद्धालु उमड़ते हैं।

निष्कर्ष

टूटी झरना मंदिर न केवल एक धार्मिक स्थल है बल्कि रहस्य और चमत्कार का प्रतीक भी है। शिवलिंग पर निरंतर गिरती जलधारा, बिना किसी प्रयास के जल देने वाले हैंडपंप और सदियों पुराना इतिहास इसे एक अद्वितीय मंदिर बनाते हैं। श्रद्धालुओं की अपार श्रद्धा और आस्था इसे और भी विशेष बना देती है। यदि आप झारखंड के रामगढ़ जिले में हैं, तो इस दिव्य मंदिर के दर्शन अवश्य करें और भगवान भोलेनाथ के आशीर्वाद से अपनी मनोकामनाओं की पूर्ति करें।

 

प्रत्येक वर्ष 24 मार्च को मनाया जाने वाला विश्व क्षय रोग दिवस तपेदिक (टीबी) के बारे में जागरूकता फैलाने और दुनिया भर में इस बीमारी को हराने के लिए समर्थन जुटाने का एक महत्वपूर्ण अवसर है। यह दिन टीबी को एक सार्वजनिक स्वास्थ्य खतरे के रूप में समाप्त करने के लिए वैश्विक समुदाय की प्रतिबद्धता को याद दिलाता है। साथ ही, यह टीबी से उत्पन्न होने वाली चुनौतियों से निपटने और टीबी-मुक्त दुनिया की दिशा में राष्ट्रों, स्वास्थ्य प्रणालियों और समुदायों द्वारा किए जाने वाले सामूहिक प्रयासों की आवश्यकता को रेखांकित करता है।

क्षय रोग (टीबी) क्या है?

टीबी का पूरा नाम ट्यूबरकुलोसिस है, जो एक संक्रामक रोग है। यह रोग माइकोबैक्टीरियम ट्यूबरकुलोसिस बैक्टीरिया के कारण होता है। यदि इसे जल्दी पहचान कर उपचार न किया जाए, तो यह जानलेवा हो सकता है। इसे तपेदिक, यक्ष्मा और क्षय रोग भी कहा जाता है।

टीबी का सबसे सामान्य रूप फुफ्फुसीय तपेदिक होता है, जो मुख्य रूप से फेफड़ों को प्रभावित करता है, लेकिन यह शरीर के अन्य हिस्सों जैसे किडनी, रीढ़ और मस्तिष्क को भी प्रभावित कर सकता है, जिसे एक्स्ट्राफुफ्फुसीय तपेदिक कहा जाता है।

क्षय रोग से बचाव एवं लक्षण

टीबी से पीड़ित व्यक्ति इसे खांसी के दौरान हवा के माध्यम से अन्य लोगों में फैला सकता है। इसलिए, टीबी के सक्रिय मरीजों को घर पर रहने और दूसरों से दूरी बनाए रखने की सलाह दी जाती है, जब तक कि वे संक्रामक न हो जाएं।

टीबी के सामान्य लक्षणों में शामिल हैं:

• तीन या उससे अधिक सप्ताह तक खांसी आना
• खून या बलगम से जुड़ी खांसी
• सीने में दर्द, या खांसने या सांस लेने में परेशानी
• अनजाने में वजन कम होना
• थकान और कमजोरी
• बुखार और रात को पसीना आना
• ठंड लगना

विश्व टीबी दिवस का इतिहास

विश्व क्षय रोग दिवस का महत्व बहुत बढ़ जाता है, क्योंकि यह 1882 में डॉ. रॉबर्ट कोच द्वारा माइकोबैक्टीरियम ट्यूबरकुलोसिस के बैक्टीरिया की खोज की घोषणा के दिन को याद करता है। इस शोध ने टीबी के उपचार के लिए नए रास्ते खोले और अनुसंधान की नींव रखी। 2018 में, संयुक्त राष्ट्र द्वारा आयोजित एक उच्च-स्तरीय राष्ट्रीय सम्मेलन में विश्व नेताओं ने इस बीमारी को समाप्त करने का संकल्प लिया।

विश्व क्षय रोग दिवस का महत्व

1. जागरूकता बढ़ाना: यह दिन तपेदिक और इसके प्रभावों के बारे में जागरूकता फैलाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, जिससे लोग तुरंत चिकित्सा सहायता प्राप्त करने के लिए प्रेरित होते हैं।

2. राजनीतिक प्रतिबद्धता: यह दिन वैश्विक नेताओं और सरकारों को टीबी नियंत्रण प्रयासों के प्रति अपने समर्पण को नवीनीकरण करने और संसाधनों को आवंटित करने के लिए प्रेरित करता है।

3. सामुदायिक सहभागिता: टीबी नियंत्रण में सामुदायिक भागीदारी की आवश्यकता को उजागर करता है। समुदायों को शामिल करके और स्वास्थ्य शिक्षा के माध्यम से टीबी के खिलाफ अधिक प्रभावी और व्यापक दृष्टिकोण प्राप्त किया जा सकता है।

4. संसाधन जुटाना: यह दिन टीबी के इलाज, अनुसंधान और उपचार विधियों के विकास के लिए धन जुटाने का आह्वान करता है, जिससे मजबूत टीबी नियंत्रण कार्यक्रमों को लागू किया जा सके।

विश्व क्षय रोग दिवस के माध्यम से हम टीबी को हराने की दिशा में एक कदम और आगे बढ़ सकते हैं।

बलिदान दिवस पर सादर समर्पित

महानायक सरदार भगत सिंह के विरुद्ध क्या षड्यंत्र है? किसने और क्यों किया और कर रहे हैं ? पहले आतंकवादी कहा गया अब महान् क्रांतिकारी माना जाने लगा? अचानक कैंसे इतना लगाव हो रहा है?अब तो आपिए भी इसी कतार में खड़े हैं? आईये बलिदान दिवस पर जानते हैं?

परंतु सर्वप्रथम महारथी श्रीयुत भगत सिंह की कालजयी रचनाएँ देख लें,

"कमाल-ए बुजदिली है अपनी ही आंखों में पस्त होना,

अग़र थोड़ी-सी जुर्रत हो तो क्या कुछ हो नहीं सकता,

उभरने ही नहीं देतीं बेमायगी दिल की,

वरना कौन-सा कतरा है जो दरिया हो नहीं सकता।"

"जिंदगी तो अपने दम पर ही जी जाती है..दूसरों के कंधों पर तो सिर्फ जनाजे उठाए जाते हैं।" 

"इंकलाब जिंदाबाद"

ये भी देखें, 

" उसे फिक्र है, हरदम नया तर्जे जफा क्या है,

हमें ये शौक देखें तो सितम की इंतिहा क्या है,

घर से क्यों खफा रहें, खर्च का क्यों गिला करें,

सारा जहां अदू(अत्याचारी, दुश्मन, बैरी) सही, आओ मुकाबिला करें,

कोई दम का मेहमाँ हूँ, ऐ अहले महफिल,

चिराग शहर है बुझाना चाहता हूँ,

मेरी हवा में रहेगी ख्याल की बिजली ,

यह मुश्ते खाक है, फानी रहे या न रहे। "

यहाँ यह एक षड्यंत्र का भंडाफोड़ कर रहा हूँ कि सरदार भगत सिंह को पाश्चात्य इतिहासकारों और परजीवी इतिहासकारों ने आतंकवादी बताया है तो इन्हीं के स्वरों को साधते हुए शातिर वामपंथी इतिहासकारों ने मार्क्सवादी साहित्य पढ़ने के कारण उन्हें वामपंथी चाशनी में लपेटने की कोशिश की है जबकि ऐंसा है ही नहीं  , वामपंथियों को जब ये एहसास हुआ कि भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में उनका योगदान नगण्य सा है ,तो भगतसिंह को अपनी विचारधारा में समेटने लगे, और इसको अंजाम तक वामपंथी इतिहासकार विपिन चंद्रा ने  पहुँचाया।जब उन्होंने सरदार भगत सिंह को क्रांतिकारी आतंकवादी बताया, परंतु इससे विवाद बढ़ गया और उनके चार सह लेखकों ने पुस्तक में संशोधन कर क्रांतिकारी समाजवादी रखना स्वीकार किया।

भगत सिंह पर वास्तविक प्रभाव किसका पड़ा था, यह बात इससे अच्छी तरह समझी जा सकती है कि 20 वीं सदी के दूसरे दशक में जब भगत सिंह और सहदेव, “हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन”, (HSRA ) के लिए सदस्यों को भर्ती कर रहे थे तब उसकी पहली शर्त यह होती थी, कि हर नए सदस्यों ने निकोलई बुखारीन और एवगेनी परोबरजहसंस्की की “ऐबीसी ऑफ़ कम्युनिज्म”, डेनियल ब्रीन की “माय फाइट फॉर आयरिश फ्रीडम” और चित्रगुप्त(जो एक छद्म नाम था) की “लाइफ ऑफ़ बैरिस्टर सावरकर” पढ़ी हुयी हो।

यहां यह ध्यान रखने वाला तथ्य है कि ऊपर उल्लेखित तीनों पुस्तकों में किसी के भी लेखक ,लेनिन और कार्ल मार्क्स नहीं है। साम्राजयवाद के विरुद्ध क्रांति की प्रेरणा जितनी उन्हें वामपंथियों के तौर तरीकों से मिली थी, उतनी ही उन्हें आयरलैंड के क्रांतिकारियों से मिली थी। 

यहां यह स्पष्ट करना आवश्यक है की एच. एस. आर. ए. (HSRA) , रामप्रसाद बिस्मिल और चन्द्रशेखर आज़ाद की एच. आर. ए. (HRA) का नया स्वरुप था ,जिसका नामकरण, आयरिश रिपब्लिकन आर्मी से प्रेरित हो कर ‘हिंदुस्तान रिपब्लिकन आर्मी’ रखा गया था।इससे पूरी तरह स्पष्ट है की भगत सिंह और उनके साथियों का वामपंथी विचारधारा से कोई लेना देना नहीं था। ऊपर की किताबों में सबसे महत्वपूर्ण किताब चित्रगुप्त की “लाइफ ऑफ़ बैरिस्टर सावरकर” थी।

यह पुस्तक ‘विनायक दामोदर सावरकर’ की जीवनी थी जो उन्होंने छद्म नाम चित्रगुप्त के नाम से लिखी थी। इस पुस्तक को पढ़ना और समझना हर एच.एस.आर.ए.के क्रांतिकारी सदस्य के लिए अनिवार्य था। केवल यही ही नहीं , वरन् इस प्रतिबंधित पुस्तक को छपवाया और उसका वितरण भी करवाया जाता था। जब लाहौर अनुष्ठान के बाद क्रांतिकारियों की गिरफ्तारियां हुईं थी तब यही एक ऐसी किताब थी जो सारे क्रांतिकारियों के पास से जब्त की गयी थी।

अब आप लोग यह समझ सकते हैं कि क्यों कांग्रेस ने, वामपंथियों के झूठ को प्रचारित होने दिया है। कांग्रेस, हमेशा से सावरकर और भगत सिंह के बीच के सत्य को जहां दबा कर रखना चाहती थी वहीं ‘सावरकर’ के विशाल व्यक्तित्व और उनकी आज़ादी की लड़ाई में योगदान को,दुष्प्रचार के माध्यम से कलंकित करके, राष्ट्रवादी विचारधारा को दबाये रखना चाहती थी।

भगत सिंह और उस काल के सभी क्रन्तिकारी, स्वतंत्रता संग्राम सेनानी सावरकर जी से न केवल प्रभावित थे बल्कि ये नवजवान एक सच्चे राष्ट्रवादी थे। उनकी भारत के भविष्य को लेकर दृष्टि बिलकुल स्पष्ट थी। वो भारत को, अंग्रेजो की गुलामी से ही केवल स्वतंत्र नहीं कराना चाहते थे, वरन वो भारतवासियों के राजनैतिक के साथ,सामाजिक और आर्थिक स्वतंत्रता का भी सपना देखते थे।

वामपंथी और कांग्रेस दोनों ने ही भारत के इतिहास का न केवल मान-मर्दन किया है बल्कि सरदार भगत सिंह ,चंद्रशेखर आजाद , सुखदेव और राजगुरु जैसे बलिदानियों का केवल अपमान किया है। विदेशी आक्रांताओं का गुणगान किया है और भारत के राष्ट्रीय नायक- नायिकाओं तथा  चरित्रों की छवि धूमिल की है।  अत: स्वाधीनता के अमृत काल में इनका शमन आवश्यक है।

 लेखक - डॉ. आनंद सिंह राणा

 

राजनीति एक रहस्यमय तंत्र है, जो कभी सपनों को यथार्थ में बदल देती है तो कभी यथार्थ को चूर-चूर कर देती है। डॉ. राममनोहर लोहिया की कांग्रेसमुक्त भारत की सोच आज के दौर में अधूरी नहीं रही, बल्कि देश लगभग कांग्रेसमुक्त हो चुका है, लेकिन उनकी विचारधारा का व्यापक प्रभाव अब भी मौजूद है। 23 मार्च को जहाँ भगत सिंह, सुखदेव और राजगुरु की शहादत का दिन है, वहीं डॉ. राममनोहर लोहिया की जयंती भी है। लोहिया ने 1967 में उत्तर प्रदेश में चरण सिंह चौधरी की सरकार के माध्यम से गैरकांग्रेस सरकार की ओर पहला कदम बढ़ाया, और इसे दस साल बाद जयप्रकाश नारायण ने परिणति तक पहुँचाया।

सन् 1980 तक, लोहिया छात्रों और युवाओं के आदर्श बने रहे। उनकी छवि—मोटी खादी का कुर्ता, बिना कंघी के बाल, और मोटा चश्मा—एक तरह से एक आंदोलन बन गई थी। दिल्ली विश्वविद्यालय, बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय, और हर छोटे शहर के कॉलेज में लोहिया की यही छवि फैल गई थी। धर्मवीर भारती के उपन्यास गुनाहों का देवता में चंदर समाजवादी थे, जो रीवा के समाजवादी आंदोलन से जुड़े थे, और यह मुझे गर्व का अहसास कराता था कि रीवा का नाम समाजवादियों से जुड़ा हुआ था।

गांधी के मुकाबले लोहिया के विचार साहित्यकारों को अधिक आकर्षित करते थे। गांधी और लोहिया में फर्क ऐसा था जैसे राम और कृष्ण में होता है—एक मर्यादाओं में बंधा हुआ, और दूसरा उन्हे तोड़ने के लिए हर वक्त तैयार। इलाहाबाद में 'परिमल' लोहियावादी था, और यहाँ लोहिया के विचारों का प्रभाव साफ नजर आता था। उनके विचारों से जुड़े लेखकों में सर्वेश्वर दयाल सक्सेना, रघुवीर सहाय, ओंकार शरद जैसे बड़े नाम थे।

लोहिया स्वयं साहित्यकारों के समर्थक थे। हैदराबाद के सेठ बद्रीविशाल पित्ती, जो कल्पना पत्रिका निकालते थे, लोहिया के बड़े प्रशंसक थे। उनके कहने पर मकबूल फिदा हुसैन जैसे कलाकारों को पगार दी जाती थी। फिदा हुसैन की रामकथा पर पेंटिंग सीरीज भी लोहिया के प्रभाव में थी। शायर शम्शी मीनाई के साथ भी लोहिया का घनिष्ठ संबंध था। एक बार उन्होंने लोकसभा में नेहरू के खिलाफ पूरी नज्म सुना दी थी, जो आज भी याद की जाती है।

लोहिया पत्रकारों के लिए हमेशा खबरों में रहते थे। 1963 में फरूखाबाद लोकसभा उपचुनाव में जीतने के बाद उनके बारे में एक अखबार ने लिखा था—"नेहरू सावधान, काँच के मकान में सांड घुस चुका है।" वे नास्तिक नहीं थे, उनके प्रतीकों में राम, कृष्ण और शिव के उद्धरण थे। लोहिया का वैचारिक अतिवाद युवाओं में जोश भरता था, और उनकी बातें आज भी लोगों को प्रेरित करती हैं।

लोहिया का रीवा से गहरा संबंध था, और यहां उन्हें 'डॉ. साहब' के नाम से ज्यादा सम्मान मिलता था। रीवा में उनका आना-जाना बढ़ा और यहाँ के समाजवादी आंदोलन को एक नई दिशा मिली। 1948 में उनके आह्वान पर समाजवादी आंदोलन ने देशभर में हलचल मचाई, और रीवा रियासत का आंदोलन पूरे देश के लिए एक उदाहरण बन गया।

लोहिया की विचारधारा में एक अजीब सामंजस्य था—वह गांधी के समर्थक थे, लेकिन भगत सिंह के विचारों को भी मानते थे। 23 मार्च, भगत सिंह के शहादत दिवस पर ही उनका जन्म हुआ था। वे उन दिनों लाहौर के किले में बंद थे, जहाँ भगत सिंह को फांसी देने से पहले रखा गया था। लोहिया ने गांधी की विचारधारा को स्वीकार किया, लेकिन उन्होंने जीवन को भगत सिंह की तरह जिया। 1942 के बाद, उनका और नेहरू का मतभेद बढ़ने लगा। नेहरू सत्ता के हस्तांतरण की कोशिश में थे, जबकि लोहिया संपूर्ण आज़ादी की ओर अग्रसर थे।

रीवा में समाजवाद की जड़ें गहरी थीं, और यह जगह लोहिया की राजनीति की प्रयोगशाला बन गई थी। उनकी छवि ऐसी थी कि यहां के गांवों के लोग गर्व से कहते थे कि लोहिया ने उनके घर में भोजन किया था। उनका विचार था कि अगर कोई नेता अपने कार्यों को सही तरीके से करता है, तो जनता का भला हो सकता है।

लोहिया का राजनीति में सिद्धांतों के प्रति गहरा विश्वास था। 1954 में केरल में गोलीकांड के बाद उन्होंने मुख्यमंत्री से इस्तीफा देने की मांग उठाई थी, और यही उनका सिद्धांत था कि खराब शासन की आलोचना उसी पार्टी के अंदर से होनी चाहिए। उनका यह आदर्श राजनीति में स्वच्छता और ईमानदारी की आवश्यकता को उजागर करता था।

हालाँकि आज लोहिया के उत्तराधिकारी बिखरे हुए हैं, और कई अपनी राजनीति में खो गए हैं, फिर भी उनके विचार समय के साथ प्रबल होते जाएंगे और लोकतंत्र की बेईमानी के खिलाफ एक मशाल बनकर जलते रहेंगे।