"क्षत्रियों के शुभचिंतक और सामाजिक समरसता के पुरोधा न्याय प्रिय योद्धा भगवान परशुराम"

 

वीर छत्रपति शिवाजी महाराज के "हर-हर महादेव" के युद्धघोष के साथ जो सपना 'हिंदू स्वराज' लाने का देखा था, उसे पूरा करने में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका वीर बाजीराव पेशवा प्रथम ने निभाई। वीर बाजीराव ने न केवल मराठा साम्राज्य को बढ़ाया, बल्कि पूरे भारत में हिंदू साम्राज्य की नींव भी रखी। उनका नाम भारतीय इतिहास में वीरता और अद्वितीय युद्ध कौशल के प्रतीक के रूप में लिया जाता है। बाजीराव पेशवा, जिनसे अंग्रेज और मुगलों दोनों में डर था, वे मराठा साम्राज्य के चौथे पेशवा थे और उन्होंने अपने नेतृत्व में 41 युद्धों में विजय प्राप्त की। यह उल्लेखनीय है कि एक भी युद्ध में उन्हें हार का सामना नहीं करना पड़ा।

बाजीराव का जन्म और प्रारंभिक जीवन
बाजीराव का जन्म 18 अप्रैल 1700 को कोंकण क्षेत्र के एक ब्राह्मण परिवार में हुआ था। वे बालाजी विश्वनाथ के पुत्र थे, जो छत्रपति शाहू के पहले पेशवा थे। अपने पिता की मृत्यु के बाद, केवल 20 वर्ष की आयु में बाजीराव को पेशवा का पद सौंपा गया। उनका चयन महज एक राजनीतिक निर्णय नहीं था, बल्कि शाहू महाराज को उनकी बुद्धिमत्ता और युद्ध कौशल का अंदाजा पहले ही हो गया था। जब बाजीराव पेशवा बने, तो उनकी सेना और रणनीति में दम था, जिससे वे मराठा साम्राज्य के विस्तार में सफल रहे।

बाजीराव का युद्ध कौशल
बाजीराव पेशवा को युद्ध में उनकी अद्वितीय रणनीतियों और तेज आक्रमण के लिए पहचाना जाता था। उनका प्रमुख युद्ध कौशल 'ब्लिट्जक्रिग' जैसी रणनीति पर आधारित था, जो द्वितीय विश्व युद्ध में ब्रिटिश जनरल मोंटगोमरी ने अपनाई थी। बाजीराव की युद्ध पद्धतियां ऐसी थीं कि वह बिना किसी रोक-टोक के तेज गति से अपने शत्रुओं पर आक्रमण करते थे। उनकी सेना में बहुत कम सैनिक होते हुए भी वे बड़े-बड़े साम्राज्य और किलों को मात देने में सफल रहते थे। उदाहरण स्वरूप, उन्होंने मुगलों और निजाम की सेनाओं को कई बार हराया और हर जंग में अपनी रणनीति से सबको चौंका दिया।

महत्त्वपूर्ण युद्ध और अभियान
बाजीराव ने युद्ध के मैदान में कई ऐतिहासिक जीतें हासिल कीं। 1728 में पल्खेड की लड़ाई में उन्होंने निजाम की सेना को बुरी तरह हराया, और इस जीत ने उनकी कूटनीतिक ताकत को साबित किया। इसी तरह, 1731 में गुजरात में भी उन्होंने सर्बुलंद खान को हराकर मुघल साम्राज्य को चुनौती दी। 1737 में दिल्ली के करीब, मात्र 500 सैनिकों के साथ बाजीराव ने मुगलों को डराया और अपना प्रभाव स्थापित किया। इस हमले ने मुगलों के आत्मविश्वास को तोड़ा और भारत में मराठों के दबदबे की शुरुआत हुई।

बाजीराव की नेतृत्व क्षमता
पेशवा बाजीराव का नेतृत्व केवल सैन्य विजय तक सीमित नहीं था, बल्कि उन्होंने मराठा साम्राज्य को राजनीतिक दृष्टिकोण से भी मजबूत किया। उन्होंने मुघल साम्राज्य के खंडन में भाग लिया और न केवल कश्मीर से लेकर कर्नाटका तक अपने साम्राज्य का विस्तार किया, बल्कि उन्होंने बुंदेलखंड और मध्य भारत की रियासतों को भी अपने नियंत्रण में लिया। उनकी दूरदर्शिता और रणनीतिक समझ ने मराठा साम्राज्य को एक सशक्त शक्ति बना दिया, जो मुगलों और अंग्रेजों के लिए एक गंभीर चुनौती बन गई।

बाजीराव का धार्मिक दृष्टिकोण और साम्राज्य का विस्तार
बाजीराव ने अपने राज्य में धार्मिक विविधता को स्वीकार किया, जहां उनकी सेना में मुस्लिम सेनापति भी थे, जो युद्ध के पहले 'हर-हर महादेव' का उद्घोष करते थे। उन्होंने "हिंदू पद पादशाही" का सिद्धांत प्रस्तुत किया और अपने शासन में सभी धर्मों के प्रति समान सम्मान रखा। उनका प्रमुख उद्देश्य हिंदू स्वराज्य की स्थापना था, जिसमें वे सफल रहे। उन्होंने ग्वालियर, इंदौर, गायकवाड़, और धार की रियासतों को मराठा साम्राज्य में समाहित किया, जो बाद में स्वतंत्र रूप से शक्तिशाली राज्य बन गए।

पुर्तगालियों और सिद्दियों के खिलाफ युद्ध
बाजीराव ने पुर्तगालियों के खिलाफ भी कई युद्ध लड़े। 1737 में वसई युद्ध के बाद उन्होंने पश्चिमी तटों पर पुर्तगालियों को अपनी सत्ता मानने पर मजबूर किया। इसके अलावा, सिद्दियों के खिलाफ भी उन्होंने कोंकण और जंजीरा क्षेत्र में अपनी विजय सुनिश्चित की।

बाजीराव का निधन
बाजीराव की मृत्यु 28 अप्रैल 1740 को 40 वर्ष की आयु में हुई। उनकी मृत्यु के समय तक उन्होंने मराठा साम्राज्य को एक विशाल और प्रभावशाली शक्ति बना दिया था। उनका असमय निधन मराठा साम्राज्य के लिए एक बड़ा आघात था, क्योंकि उनकी योजनाएं और युद्ध की नीतियां देश को साम्राज्यवादी शक्तियों से मुक्त करने के लिए थीं। अगर बाजीराव का जीवन लंबा होता, तो संभवतः भारत के राजनीतिक नक्शे में कई और परिवर्तन आते, और मराठा साम्राज्य अधिक शक्ति और विस्तार प्राप्त करता।

वडकुनाथन मंदिर, केरल के त्रिशूर शहर के बीचोबीच स्थित भगवान शिव को समर्पित एक अत्यंत प्राचीन और भव्य मंदिर है। केरल की पारंपरिक वास्तुकला और उत्कृष्ट शिल्पकला का यह मंदिर अद्भुत उदाहरण प्रस्तुत करता है। माना जाता है कि इस मंदिर का निर्माण स्वयं भगवान परशुराम ने किया था, जो भगवान विष्णु के छठे अवतार माने जाते हैं।

वडकुनाथन मंदिर की विशेषताएं

वडकुनाथन मंदिर को ठेन्कैलासम और वृषभचलम मंदिर के नाम से भी जाना जाता है। "वडकुनाथन" का अर्थ है "उत्तर के भगवान", जो 'केदारनाथ' के समान माना जाता है। यह मंदिर लगभग 1000 वर्ष पुराना है और इसे केरल के सबसे प्राचीन और पवित्र मंदिरों में गिना जाता है। यहां भगवान शिव के साथ-साथ देवी पार्वती की भी पूजा की जाती है। गौरव का विषय है कि यह मंदिर यूनेस्को की विश्व धरोहर सूची में भी शामिल है।

मंदिर में भगवान शिव के अभिषेक के लिए घी चढ़ाया जाता है। रोचक बात यह है कि गर्मी में भी यह घी पिघलता नहीं। मान्यता है कि यदि शिवलिंग पर चढ़ाया गया घी पिघलने लगे, तो किसी बड़े संकट का संकेत होता है। घी की एक मोटी परत हमेशा शिवलिंग को ढके रहती है, जो कैलाश पर्वत पर विराजमान बर्फ से ढके भगवान शिव के निवास का प्रतीक माना जाता है। यहां भक्तों को शिवलिंग नहीं दिखता, बल्कि 16 फुट ऊंचा घी का टीला नजर आता है।

प्रमुख त्योहार और आयोजन

महाशिवरात्रि के अवसर पर मंदिर में लक्षदीपम उत्सव मनाया जाता है, जिसमें लाखों दीपक जलाए जाते हैं। इसके अलावा, यहां अनायुट्टू नामक एक विशेष उत्सव भी मनाया जाता है, जिसमें हाथियों को विशेष भोग अर्पित किया जाता है।

वडकुनाथन मंदिर की वास्तुकला

करीब 9 एकड़ क्षेत्र में फैला यह मंदिर चारों ओर से ऊंची पत्थर की दीवारों से घिरा हुआ है। मंदिर परिसर में चार दिशाओं में भव्य गोपुरम (प्रवेश द्वार) बनाए गए हैं। आंतरिक और बाहरी मंदिर संरचनाओं के बीच एक विशाल खुला क्षेत्र है। मंदिर की दीवारों पर महाभारत से प्रेरित सुंदर मुरल चित्र बनाए गए हैं, जिनमें वासुकीशयन और नृत्यनाथा के दृश्य प्रमुख हैं। मंदिर परिसर में एक संग्रहालय भी है, जहां प्राचीन चित्रकला, लकड़ी पर नक्काशी और ऐतिहासिक वस्तुएं संजोई गई हैं।

वडकुनाथन मंदिर का इतिहास

ऐसा माना जाता है कि नरसंहार के पाप से मुक्ति पाने के लिए भगवान परशुराम ने इस मंदिर का निर्माण किया। यज्ञ के उपरांत उन्होंने ब्राह्मणों को अपनी सारी भूमि दान कर दी थी और तपस्या के लिए समुद्र से भूमि प्राप्त की, जो आज का केरल है। उसी भूमि पर वडकुनाथन मंदिर सहित कई अन्य मंदिरों का निर्माण उन्होंने कराया।

इतिहासकारों के अनुसार, यह स्थान कभी एक प्राचीन द्रविड़ीय देव स्थल (कवू) था, जो कालांतर में विभिन्न धर्मों जैसे बौद्ध धर्म, जैन धर्म और वैष्णव परंपराओं के प्रभाव में भी आया।

पहलगाम में आतंकियों ने जिस बर्बरता से हिन्दू पर्यटकों को निशाना बनाकर उनकी हत्या की है, वह कई बड़े सवाल खड़े करता है। सबसे पहला सवाल तो यही है कि क्या वास्तव में भारत में हिन्दू होना अपराध है, अगर नहीं तो पाकिस्तानी आतंकियों ने उन्हें केवल हिन्दू होने की सजा क्यों दी। वैसे भी पाकिस्तान हमेशा से हिन्दुओं के बारे जहर उगलता रहा है। हाल ही में पाकिस्तान के सेना प्रमुख असीम मुनीर ने हिन्दुओं के विरोध में जिस प्रकार की भाषा का प्रयोग किया, उससे ऐसा लगता है कि पाकिस्तान कभी सुधर नहीं सकता। उसे उसी की भाषा में समझाने की आवश्यकता है। आतंक के मुद्दे पर अब आर-पार करने का समय आ गया है।

भारत में हर आतंकी घटना के बाद प्रायः यह सुनाई देता है कि आतंकवाद का कोई धर्म या संप्रदाय नहीं होता। यह निश्चित रूप से इस्लामिक आतंकवाद को सही ठहराने का कार्य करते हैं। यह उस स्थिति में सही माना जा सकता था, ज़ब आतंकी बिना धर्म पूछे गोली चलाते लेकिन पहलगाम में तो केवल हिन्दुओं को ही गोली मारी गई। जो संगठन या व्यक्ति हमेशा यह कहते रहे हैं कि आतंकियों का कोई धर्म नहीं होता, पहलगाम में हुई आतंकी घटना से उनकी आँखों से परदा हट जाना चाहिए। घटना में केवल हिन्दू पर्यटकों को धर्म पूछकर गोली मारी गई। पाकिस्तान द्वारा की गई इस आतंकी घटना के बाद स्पष्ट हो गया है कि पाकिस्तान अपनी हरकतों से तब तक बाज नहीं आएगा, जब तक उसे जैसे को तैसा जवाब नहीं दिया जाएगा।

अब पाकिस्तान के विरोध में कठोर कदम उठाने का समय आ गया है। क्योंकि बार-बार मुंह की खाने के बाद पाकिस्तान, कश्मीर में अशांति फैलाने का कायरता पूर्ण कार्य करता है। यह सारा खेल पाकिस्तान में आश्रय लेने वाले आतंकी आकाओं के इशारे पर किया गया है। सबसे बड़ी बात यह है कि पाकिस्तान के इशारे पर आतंकवादियों को कश्मीर में आश्रय कौन देता है, यह जांच का विषय है। कोई भी विदेशी आतंकी तब तक अपने कार्य में सफल नहीं हो सकता, ज़ब तक उसे स्थानीय स्तर पर सहयोग न मिले। इसलिए ऐसी आतंकी घटनाओं को रोकने के लिए स्थानीय आतंकी तत्वों की पहचान भी जरुरी है।

अभी कुछ दिन पूर्व पाकिस्तान के सेना प्रमुख असीम मुनीर ने भारत और हिन्दुओं के विरोध में जहर उगला, उससे साफ हो गया कि वे अपनी सेना और आतंकियों को भारत के विरुद्ध भड़का रहे हैं। हो सकता है यह आतंकी घटना उसी का परिणाम हो। हालांकि सेना प्रमुख के जहरीले बयान के बाद उनके ही देश पाकिस्तान के उन नागरिकों की ओर से कड़ी प्रतिक्रिया व्यक्त की गई थी, जो पाकिस्तान के वर्तमान हालातों में समस्याओं का सामना कर रहे हैं। इसके बाद भी आतंकी सरगनाओं के इशारों पर आतंक फैलाने वालों के लिए यह बयान एक प्रकार से हौसला बढ़ाने वाला ही रहा। जहां एक ओर पूरी दुनिया आतंक की समाप्ति के कदम का समर्थन कर रही है, वहीं पाकिस्तान इसे रोकने के बजाय बढ़ाने में लगा है। अमेरिका भी पाकिस्तान को कई बार आतंक पर लगाम लगाने की चेतावनी दे चुका है, लेकिन ऐसा लगता है कि पाकिस्तान सरकार का आतंकी आकाओं पर किसी प्रकार का नियंत्रण नहीं बचा, इसके विपरीत कभी-कभी ऐसा लगता है कि आतंकियों के नियंत्रण में पाकिस्तान की सरकार कार्य कर रही है।

अब तो विश्व के कई मुस्लिम देशों ने भी पाकिस्तान के साथ खड़े होने से इनकार कर दिया। ऐसी स्थिति में पाकिस्तान अलग-थलग दिखाई दे रहा है। पाकिस्तान सरकार आतंकियों के सामने बेबस इसलिए है क्योंकि आज पाकिस्तान के अंदरूनी हालात ऐसे हो चुके हैं, जो बिखराव का रास्ता ही निर्मित करता है। बलूचिस्तान में पाकिस्तान के विरोध में लम्बे समय से स्वर उठ रहे हैं, आज इन स्वरों में और तेजी आती जा रही है। पाकिस्तान अधिकृत कश्मीर के नागरिक भारत के साथ अपने सुखद भविष्य का सपना देखने लगे हैं। ऐसी स्थिति में यही कहना समुचित होगा कि आतंक के मामले पर आर-पार हो ही जाना चाहिए। अब पाकिस्तान को दिन में तारे दिखाने का समय आ गया है। भारत सरकार को आतंक के विरोध में कठोर कार्रवाई करना चाहिए।

(लेखक- सुरेश हिंदुस्तानी, स्वतंत्र टिप्पणीकार हैं।)

 

यह पहली बार नहीं है जब आतंकवादियों ने हिंदुओं और भारतीय रक्षा बलों पर कायराना हमला किया है। यह कई दशकों से नियमित बर्बर कार्रवाई रही है। पाकिस्तानी सेना द्वारा प्रशिक्षित आतंकवादियों को भारत में स्थानीय समर्थन प्राप्त है; स्थानीय सहायता के बिना, हमला असंभव है। भारत विरोधी तत्वों और कुछ राजनीतिक दलों के बीच का काला गठबंधन देश और हिंदू समुदाय के खिलाफ मुसलमानों का ब्रेनवॉश कर रहा है। भले ही भारत में मुसलमानों को हिंदुओं की तुलना में समान व्यवहार और लाभ मिले हों, फिर भी कई मुसलमान उनके प्रति शत्रुता क्यों रखते हैं?

मैं यह दावा नहीं कर रहा हूँ कि सभी मुसलमान एक जैसे हैं लेकिन बहुसंख्यक अच्छे मुसलमान कभी मानवता और राष्ट्र के खिलाफ इन आतंकवादियों के भयानक कृत्यों का सार्वजनिक रूप से विरोध क्यों नहीं करते? अगर अच्छे मुसलमान और बुद्धिजीवी मानते हैं कि भारत में मौजूदा सरकार मुस्लिम विरोधी है तो उन्हें शोध करना चाहिए और समझना चाहिए कि चीन में मुसलमानों के साथ किस तरह का व्यवहार किया जाता है, जिस विचारधारा को मुस्लिम समुदाय अपने करीब मानता है। किसी भी इस्लामिक संघटन या इस्लामिक राष्ट्र द्वारा चीनी सरकार के खिलाफ एक भी प्रदर्शन नहीं किया गया है। अच्छे मुसलमानों को इस रणनीति का मूल्यांकन और अध्ययन करना चाहिए ताकि यह समझा जा सके कि विभिन्न राजनीतिक दल, वामपंथी इस्लामिक संगठन और पाकिस्तान, बांग्लादेश और तुर्की जैसे देश व्यक्तिगत लाभ के लिए धार्मिक मान्यताओं का सहारा लेकर कैसे शोषण करते हैं।

चीनी मुस्लिम वयस्कों में से अधिकांश दस जातीय अल्पसंख्यक समूहों से हैं जो इस्लाम का पालन करते हैं, जिनमें से दो सबसे बड़े हैं- हुई और उइगर। चीन के अधिकांश मुसलमान उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र में रहते हैं, विशेष रूप से गांसु, किंगहाई, निंग्ज़िया और झिंजियांग में। चीनी अधिकारियों और अंतरराष्ट्रीय शोधकर्ताओं का अनुमान है कि चीन में 18 मिलियन मुस्लिम वयस्क हैं। अंतरराष्ट्रीय संगठनों ने चीन की सरकार पर मानवाधिकारों के उल्लंघन और उइगर मुसलमानों के खिलाफ़ नरसंहार का आरोप लगाया है। कुछ चीनी मुस्लिम प्रोफेसरों को कथित तौर पर जेल में डाल दिया गया है, जबकि चीन में इस्लाम का अध्ययन करने वाले विदेशियों को देश में आने से रोक दिया गया है।

शिनजियांग में चीन की कार्रवाइयों के उनके व्यापक दस्तावेज इस बात की पुष्टि करते हैं कि कम से कम मार्च 2017 से स्थानीय अधिकारियों ने उइगर मुसलमानों और जातीय कज़ाकों और जातीय किर्गिज़ सहित अन्य जातीय और धार्मिक अल्पसंख्यकों के सदस्यों के खिलाफ़ दशकों से चल रहे दमन अभियान को नाटकीय रूप से बढ़ा दिया है। उनकी नैतिक रूप से घृणित नीतियों, प्रथाओं और दुर्व्यवहारों को जातीय उइगरों के साथ एक अलग जनसांख्यिकीय और जातीय समूह के रूप में भेदभाव करने और उन पर नज़र रखने, प्रवास करने और स्कूल जाने की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने और सभा, भाषण और पूजा जैसे अन्य मौलिक मानवाधिकारों से वंचित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। उइगर महिलाओं का चीनी अधिकारियों द्वारा जबरन नसबंदी और गर्भपात कराया गया, उन्हें गैर-उइगरों से शादी करने के लिए मजबूर किया गया है और उनके परिवार से अलग कर दिया गया है।

मुस्लिम मान्यताओं पर प्रतिबंध

झिंजियांग के आधिकारिक अनुमानों के अनुसार, ह्यूमन राइट्स वॉच ने 2022 में कहा कि 2017 से 500,000 लोगों को दंडित किया गया है। एसोसिएटेड प्रेस के अनुसार, चीन में हर पच्चीस में से एक व्यक्ति को आतंकवाद से संबंधित आरोपों में जेल की सजा सुनाई गई थी और वे सभी उइगर थे। पुनर्शिक्षा शिविरों में कैद अधिकांश कैदियों पर कभी कोई अपराध का आरोप नहीं लगाया गया था और उनके पास अपने कारावास का विरोध करने का कोई कानूनी सहारा नहीं था। मीडिया रिपोर्टों के अनुसार, बंदियों को कई कारणों से निशाना बनाया गया है, जिसमें तुर्की और अफ़गानिस्तान जैसे चीन विरोधी 26 संवेदनशील देशों में यात्रा करना या उनसे संपर्क करना; मस्जिद सेवाओं में भाग लेना; तीन से अधिक बच्चे होना और कुरान की आयतों वाले पाठ भेजना शामिल है। मानवाधिकार संगठनों का दावा है कि मुस्लिम होना उनका एकमात्र अपराध माना जाता है, और कई उइगरों को केवल इसलिए चरमपंथी कहा जाता है क्योंकि वे अपने मजहब का पालन करते हैं। बीजिंग सभी उइगरों को आतंकवादी या आतंकवादी समर्थक मानता है। बीजिंग के तियानमेन स्क्वायर, एक स्थानीय सरकारी कार्यालय, एक रेलवे स्टेशन और एक आउटडोर बाजार पर हुए हमलों के लिए अधिकारियों ने उइगरों को जिम्मेदार ठहराया।

शिक्षा, आतंकवाद-रोधी, महिला सशक्तिकरण और गरीबी उन्मूलन पहलों में भाग लेने वाले संतुष्ट उइगरों के बारे में काल्पनिक कहानियाँ गढ़ने के लिए पार्टी के अधिकारियों ने अंतरराष्ट्रीय पर्यवेक्षकों को झिंजियांग में प्रवेश करने से रोक दिया है और ज़मीन पर बिगड़ती स्थिति के बारे में विश्वसनीय रिपोर्टों की निंदा की है। उइगरों को "घातक ट्यूमर" के रूप में चित्रित किया जा रहा है, उनके विश्वास की तुलना "संचारी प्लेग" से की जा रही है और वे पार्टी के वफादारों को यह कहकर कुचलने के लिए प्रोत्साहित कर रहे हैं कि "आप खेतों में फसलों के बीच छिपे सभी खरपतवारों को एक-एक करके नहीं उखाड़ सकते; आपको उन सभी को मारने के लिए रसायनों का छिड़काव करना होगा।" वे ऐसे गहरे संदेश भेज रहे हैं।

झिंजियांग के प्रशासन ने 2017 में एक चरमपंथ विरोधी अध्यादेश लागू किया, जिसमें सार्वजनिक रूप से बुर्का पहनने और लंबी दाढ़ी रखने पर रोक लगाई गई। इसके अतिरिक्त, इसने चरमपंथ को मिटाने के लिए प्रशिक्षण सुविधाओं के उपयोग को औपचारिक रूप से स्वीकार किया। झिंजियांग कम्युनिस्ट पार्टी के सचिव चेन क्वांगुओ के नेतृत्व में क्षेत्रीय अधिकारियों द्वारा मनमाने ढंग से कारावास की प्रथा बनाई गई। झिंजियांग के पत्रकारों ने बताया है कि मुस्लिम जीवन के कई पहलुओं को मिटा दिया गया है। 2014 से कम्युनिस्ट पार्टी के सदस्यों को उइगर घरों में रहने और "चरमपंथी" माने जाने वाले किसी भी कार्य को रिकॉर्ड करने के लिए भर्ती किया गया है, जैसे कि रमजान का उपवास। अधिकारियों ने हज़ारों मस्जिदों को ध्वस्त कर दिया। स्थानीय सरकार ने हलाल भोजन के खिलाफ अभियान शुरू किया। अधिकारियों ने जन्म नियंत्रण आदेशों का उल्लंघन करने वाले या बहुत अधिक बच्चे पैदा करने वाले किसी भी व्यक्ति को जेल में डालने की धमकी दी है और उइगर और अन्य अल्पसंख्यक महिलाओं ने जबरन नसबंदी और अंतर्गर्भाशयी उपकरणों के सम्मिलन की सूचना दी है। सबसे बड़ी उइगर आबादी वाले झिंजियांग के दो प्रान्तों में प्राकृतिक जनसंख्या वृद्धि दर- जिसमें प्रवास के कारण जनसंख्या परिवर्तन शामिल नहीं है- 2015 और 2018 के बीच 84% कम हुई और 2019 में और भी अधिक घटी। मोहम्मद और मदीना उन नामों में से हैं जिन्हें उइगर माता-पिता अपने बच्चों को देने से प्रतिबंधित हैं।

चीन में मुसलमानों के साथ व्यवहार भारत से बिलकुल अलग है। भारत में धार्मिक गतिविधियों के साथ-साथ, मुसलमानों को राष्ट्रपति, उपराष्ट्रपति, राज्यपाल, मुख्यमंत्री और कई अन्य महत्वपूर्ण सरकारी पदों सहित सभी सरकारी नीतिगत लाभों तक पहुँच प्रदान की जाती है। विद्वान, पत्रकार और सम्मानित मुसलमान जाँच करें कि चीन में मुसलमानों, पाकिस्तान व बांग्लादेश में निचली जाति के मुसलमानों के साथ कैसा व्यवहार किया जाता है। फिर इसकी तुलना भारत से करें। जब तक हिंदू बहुसंख्यक हैं, तब तक हर धर्म और धार्मिक व्यक्ति अपने विश्वासों के अनुसार जीवन जीने के लिए सुरक्षित और स्वतंत्र है लेकिन जब हिंदू आबादी में भारी गिरावट आएगी तो इस अद्भुत देश और हिंदुओं का क्या होगा? हर देशभक्त को इस बारे में चिंतित होना चाहिए।

 

लेखक - पंकज जगन्नाथ जयस्वाल

बहुत पुरानी बात है। यूनान देश के एक क्रूर बादशाह के अनेक प्रकार के शौकों में एक शौक यह भी था कि वह कुछ शेरों को पिंजरे में बंद करके रखता था और समय-समय पर उनके करतब देखता-दिखाता रहता था। उसके शासन में चोर को मृत्युदंड के रूप में शेर के पिंजरे में डाल दिया जाता था, इससे उसके दो काम होते थे, एक तो दण्ड भी पूरा हो जाता था और दूसरे शेर को भोजन मिल जाता था।

 

इसी क्रम में एक बार एक चोर दिन के समय जंगल में घुसकर रहना चाहता था। चलते-चलते कहीं वह एक शेर की मांद के समीप से निकला। संयोग की ही बात थी कि उस दिन शेर अपनी मांद में नहीं था अपितु मांद के बाहर पेड़ की छाया में बैठा हुआ छटपटा रहा था। चोर की दृष्टि उस पर पड़ी तो उसको यह देखकर बड़ा आश्चर्य हुआ और वह डर से थर-थर काँपने लगा। वह भाग भी नहीं सकता था। डर से काँपता हुआ चोर दूर पर खड़ा रहा और देखता रहा। उसे देखकर शेर न तो गुर्राया और न ही दहाड़ा। चोर के लिए यह भी आश्चर्य की ही बात थी। विपरीत इसके बड़ी कातर दृष्टि से शेर उस चोर की ओर देख रहा था।

 

आँखों की भाषा ऐसी है, जिसे चोर भी समझता है और पशु भी। चोर को लगा कि शेर को किसी प्रकार का कष्ट है। उसने उसकी ओर गौर से देखा, तो उसे उसके पंजे में पीव सा निकलता दिखाई दिया। चोर समझ गया कि इस कष्ट के कारण शेर निश्चल सा पड़ा कराह रहा है। चोर ने साहस किया और वह उसके समीप जा पहुँचा। उसे लगा कि शेर के पंजे में बड़ा सा काँटा चुभा हुआ है और उसका पँजा पक गया है, इस कारण उससे पीव निकल रहा है।

 

चोर ने साहस और दया का परिचय दिया, आखिर था तो वह मनुष्य ही। दया मनुष्य का स्वाभाविक गुण है। उसने बड़ी सावधानी से शेर के पँजे से काँटा निकालने का यत्न किया और अपने यत्न में वह सफल भी हो गया। बड़ा सा काँटा उसने निकाल कर फेंक दिया। काँटा निकलते ही शेर को चैन सा आया और क्षण मात्र में वह उठकर बैठ गया। चोर डर गया कि अब तो शेर उसको छोड़ेगा नहीं, किन्तु वह असमर्थ था, तदपि वह उसके समीप से कुछ दूर हटकर खड़ा हो गया और अपने परमात्मा का स्मरण करने लगा।

 

शेर ने बड़े अहसान भरे अंदाज में उस चोर को देखा और फिर लंगडाता हुआ धीरे-धीरे दूसरी ओर चल दिया। चोर को इससे और भी आश्चर्य हुआ। क्योंकि मौत उसके पास से दूर खिसकती जा रही थी।

 

वर्ष बीतते गये। चोर अपनी चोरी का धंधा करता रहा और इस घटना का वह भूल गया। किन्तु एक दिन वह चोरी करता हुआ रंगे हाथों पकड़ा गया, तो बादशाह के सम्मुख प्रस्तुत कर दिया गया। पकड़ने वालों ने पुख्ता साक्ष्यों के आधार पर उसका अपराध सिद्ध कर दिया तो उसको बादशाह ने मृत्यु दण्ड सुनाकर कहा कि इसको शेर के पिंजरे में डाल दो। इसके लिए उसने एक दिन भी निश्चित कर दिया।

 

निश्चित दिन, निश्चित समय पर शेर के पिंजरे के पास भीड़ एकत्रित हो गयी। समय पर बादशाह आया और उसने पिंजरा खोलकर चोर को उसके अंदर डालने का आदेश दे दिया। शेर का पिंजरा खोला गया और चोर को पकड़ कर उसके अंदर धकेल तुरंत पिंजरा बंद कर दिया गया। अपने आहार को देख कर शेर दहाड़ा और फुर्ती से चोर को दबोचने के लिए आगे बढ़ा था कि तुरन्त रुक गया। इतना ही नहीं उस पर झपटने की अपेक्षा शेर चोर की हथेली चाटने लगा। उधर चोर था कि थर-थर काँप रहा था। किन्तु शेर उसको चाटता रहा।

 

बादशाह समेत सभी दर्शक बड़े आश्चर्य से यह दृश्य देख रहे थे। किसी की कुछ समझ में नहीं आ रहा था। राजकर्मचारी शेर को उकसा रहे थे, किन्तु शेर चोर की गर्दन दबोचने के लिए तैयार नहीं था। विवश होकर बादशाह ने आज्ञा दी कि चोर को बाहर निकाल कर पिंजरा बंद कर दिया जाय। आज्ञा का पालन किया गया। चोर को बादशाह के सामने खड़ा कर दिया गया।

 

बादशाह बोला-"अपराधी! तुम्हारे अपराध इतने भयंकर हैं कि तुम किसी भी प्रकार क्षमा के योग्य नहीं हो। फिर भी हम तुम्हारा मृत्यु दण्ड क्षमा कर रहे हैं। लेकिन हम तुमसे यह जानना चाहते हैं कि तुमने शेर को किस प्रकार से अपने वश में किया कि वह तुम पर झपटने की अपेक्षा तुम्हारी हथेलियाँ चाटने लगा?"

 

चोर को भी शेर के इस विपरीत व्यवहार पर आश्चर्य हुआ था ही। किन्तु जब कुछ क्षण बाद उसका भय कुछ कम हुआ और वह स्थिर सा हुआ तो उसने गौर से शेर की ओर देखा और उस समय उसको शेर के पैर से काँटा निकालने की पूर्व की घटना स्मरण हो आयी।

 

शेर का व्यवहार देखकर चोर के हृदय को ठेस सी लगी। अब उसको अपने व्यवहार और कार्य पर स्वयं लज्जा सी आने लगी थी। उधर बादशाह की निगाहें उस पर टिकी थीं। उसको भय तो था ही कि मृत्यु दण्ड न सही आजीवन कारावास तो भुगतना ही पड़ेगा। उसके इसी सोच में समय बीतता जा रहा था। बादशाह का धैर्य टूट रहा था। उसने कहा- "तुम कुछ बोलते क्यों नहीं?"

 

चोर जैसे तन्द्रा से जागा। वह सतर्क खड़ा हो गया और उसने शेर के पँजे से किसी समय काँटा निकालने की घटना का वर्णन कर दिया। उसका कहना था कि हो न हो यह वही शेर होगा।

 

इस घटना का बादशाह के साथ-साथ सभी दर्शकों पर भी बड़ा प्रभाव हुआ। बादशाह भी उस समय सहसा रहम-दिल मानव बन गया और उसने आज्ञा दी "चोर के बंधन खोल दो, इसे सभी अपराधों से मुक्त किया जाता है।"

 

चोर के बंधन खोल दिये गये। उस दिन के बाद उसने भी सामान्य जीवन व्यतीत करना आरम्भ कर दिया

पहलगाम का आतंकी हमला हताशा में किया गया ऐसा कुकृत्य है, जिस पर हमेशा की तरह सुई पाकिस्तान की तरफ घूमती है। खुद आतंकवाद का दंश झेल रहा एक देश सरकारी और तैयार आतंकियों के जरिये भारत को बार-बार गहरे जख्म देने की नापाक नीति पर चल रहा है। पाकिस्तान स्थित प्रतिबंधित लश्कर-ए-तैयबा के एक संगठन द रेजिस्टेंस फ्रंट ने पर्यटकों पर हुए इस कायरतापूर्ण हमले की जिम्मेदारी ली है। इस दुखद घटना ने वर्ष 2008 में दुस्साहसपूर्ण ढंग से मुंबई और भारत को हिलाकर रख देने वाले लश्कर-ए-तैयबा द्वारा रचे गए नरसंहार की याद दिला दी है।

यह महज संयोग नहीं कि यह हमला 26/11 के आरोपित तहव्वुर राणा के भारत प्रत्यर्पण और पाक सेना प्रमुख जनरल असीम मुनीर के भारत विरोधी बयान के बीच हुआ है। मुनीर ने पिछले हफ्ते ही कश्मीर को अपने देश की ‘गले की नस’ बताकर 22 अप्रैल के हमले की भयावहता की जमीन तैयार कर दी थी। एक ओर जहां बलूच विद्रोह ने मुनीर व सेना की नींद उड़ा रखी है, वहीं उन्होंने दो-राष्ट्र सिद्धांंत को उछालना चुना। दावा किया कि हिंदुओं व मुसलमानों में कोई समानता नहीं है। गैर मुस्लिमों को निशाना बनाना और वह भी अमेरिकी उपराष्ट्रपति जे.डी. वेंस की भारत यात्रा के दौरान यह स्पष्ट करता है कि आतंकवादियों व उनके आकाओं ने भाजपा नेतृत्व वाली सरकार को चुनौती दे दी है।

पाकिस्तान ने पर्यटकों की मौत पर शोक व्यक्त करने का प्रपंच तो रचा लेकिन हमले की निंदा करने से परहेज किया। उरी(2016) और पुलवामा (2019) की तरह क्या पहलगाम हत्याकांड भी ऐसी प्रतिक्रिया को जन्म देगा? मोदी सरकार, क्या पाकिस्तान को फिर से सबक सिखाने के लिये भारी दबाव में है? वैसे कूटनीतिक मोर्चे पर भारत के लिये अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में इस्लामाबाद को बेनकाब और शर्मिंदा करने का एक बड़ा अवसर है। पहलगाम जांच के नतीजों और राणा से पूछताछ से भारत के इस रुख की पुष्टि होने की उम्मीद है कि पाकिस्तान आज भी आतंकवाद का केंद्र बना हुआ है।

बहरहाल, पहलगाम के बैसरन में पाक पोषित आतंकियों ने जो खूनी खेल खेला, उसने पूरे देश को झकझोरा है। सैर-सपाटे के लिये गए लोगों को मौत मिलेगी, ऐसी किसी ने कल्पना भी नहीं की होगी। लेकिन एक हकीकत है कि देश-विदेश के 26 पर्यटक आतंकियों की गोली के शिकार हुए। हमले ने शेष देश के साथ कश्मीर की आत्मा को भी झकझोरा है। यह त्रासदी सिर्फ जम्मू-कश्मीर की ही नहीं है बल्कि इस हमले ने पूरे देश को गहरा जख्म दिया है। उल्लेखनीय तथ्य यह है कि इस पीड़ादायक हादसे के बाद घाटी के लोगों ने एकजुट होकर हमले की निंदा की है। घाटी में 35 साल बाद पहली बार आतंकी हमले के खिलाफ बंद का आयोजन किया गया है। बुधवार को बंद के आह्वान के बाद श्रीनगर में अधिकांश व्यापारिक प्रतिष्ठान बंद रहे। लोग सड़कों पर दुख और आक्रोश व्यक्त करते नजर आए। कहा कि यह घटना कश्मीर की अतिथि और शांति की भावना के साथ विश्वासघात है।

लश्करे-ए-तैयबा से जुड़े आतंकी संगठन के इस हमले का मकसद पर्यटकों में खौफ पैदा करना और घाटी में सामान्य स्थिति की वापसी को रोकना था। यहां उल्लेखनीय है कि बीते साल जम्मू-कश्मीर में पैंतीस लाख से अधिक पर्यटक पहुंचे थे। पहलगाम जैसी जगह में जहां सत्तर फीसदी लोगों की आजीविका पर्यटन से जुड़ी है, वहां स्थिति सामान्य होने में अब लंबा वक्त लगेगा। आने वाले दिनों के लिये पर्यटकों ने अपनी यात्राएं रद्द कर दी हैं। बहरहाल, इस दुर्भाग्यपूर्ण घटना के बाद केंद्र सरकार ने युद्धस्तर पर कार्रवाई की है। प्रधानमंत्री मोदी अपनी विदेश यात्रा को बीच में ही रोककर भारत लौटे हैं। गृहमंत्री अमित शाह ने भी घाटी पहुंचकर तत्काल जमीनी स्थितियों का आकलन होने तक पूरी सरकारी मशीनरी की ताकत झोंक दी है। तात्कालिक प्रतिक्रिया के तौर पर इस संवेदनशील क्षेत्र की सुरक्षा बढ़ा दी गई है। वहीं, रक्षा मंत्री राजनाथ सिंह ने कहा कि हमलावरों को यथाशीघ्र कड़ा जवाब दिया जाएगा। अधिकारियों को घाटी की उन आवाजों को भी बुलंद करना चाहिए जिन्होंने हिंसा को खारिज करके मानवता को चुना है।

(लेखक - - राकेश दुबे, स्वतंत्र टिप्पणीकार हैं।)

 

संत तुलसीदास ने “रामचरित मानस” के जरिए सामाजिक जीवन के आदर्श को स्‍थापित किया है, प्रत्‍येक स्‍थ‍िति में सीख देने के लिए प्रभु श्रीराम और उनके इर्द-गिर्द अनेकों लोगों के कई उदाहरण इस ग्रंथ में मौजूद हैं। एक प्रसंग लंका चढ़ाई के समय श्रीराम ने विनयपूर्वक समुद्र से मार्ग देने की गुहार लगाने के संबंध में भी है। लेकिन जब देखा कि समुद्र से आग्रह करते हुए तीन दिन बीत गए, किंतु समुद्र पर कोई प्रभाव नहीं हुआ है, तब भगवान राम ने अपने सामर्थ्‍य की शक्‍ति का उपयोग कर दंड के रास्‍ते की अनिवार्यता को व्‍यवहार में लाने की ठानी। इस संपूर्ण घटना के बारे में संत तुलसी लिखते हैं-

विनय न मानत जलधि जड़, गए तीनि दिन बीति।बोले राम सकोप तब, भय बिनु होइ न प्रीति।।

“रामचरित मानस” की इस पंक्‍ति की जो सबसे बड़ी सीख है, वह यही है कि जब अनेक बार आग्रह से काम न बने, तब दंड ही अंतिम विधान है क्‍योंकि ‘भय बिनु होइ न प्रीति।’ वस्‍तुत: मध्‍य प्रदेश में भी यही स्‍थ‍िति बनी है और इस बार राज्‍य के सामने हैं उसके अपने किसान भाई। जिनमें अनेकों किसानों को कई बार समझाने के बाद वे अपनी सुविधा के लिए खेतों में नरवाई जलाने के कृत्‍य में लगे हुए हैं, जबकि वह भी जानते हैं कि यह कृत्‍य ‘पर्यावरण’ की दृष्टि से बेहद नुकसान दायक है।

वस्‍तुत: इस संबंध में एक नया निर्णय राज्‍य की डॉ. मोहन यादव सरकार ने लिया है। मुख्‍यमंत्री ने साफ कह दिया है, “फसल कटाई के बाद खेतों में नरवाई जलाने के मामलों में वृद्धि होने से वायु प्रदूषण सहित कई प्रकार से पर्यावरण को बेहद नुकसान हो रहा है। खेत में आग लगाने से जमीन में उपलब्ध पोषक तत्व नष्ट हो जाते हैं और भूमि की उर्वरक क्षमता में भी गिरावट आती है। इसके निदान के लिये राज्य सरकार पहले ही नरवाई जलाने को प्रतिबंधित कर चुकी है। इसके बाद भी यदि कोई किसान अपने खेत में नरवाई जलाता है तो उसे ‘मुख्यमंत्री किसान कल्याण योजना’ का लाभ नहीं दिया जाएगा। इसके अलावा नरवाई जलाने पर संबंधित किसान से अगले साल न्यूनतम समर्थन मूल्य (एमएसपी) पर फसल उपार्जन भी नहीं किया जाएगा।” उन्होंने बताया कि पर्यावरण, मृदा संरक्षण एवं भूमि की उत्पादकता बनाए रखने के मद्देनजर राज्य सरकार का यह निर्णय 01 मई से लागू होगा।

एक तरह से देखा जाए तो इस तरह का सख्‍त निर्णय लेने की आज बेहद आवश्‍यकता थी, ताकि जो कृषक पर्यावरणीय नुकसान में जाने-अनजाने भागीदार हो रहे हैं, उसे रोका जा सके। हालांकि यह अच्‍छी बात है कि राज्‍य का कृषि क्षेत्र पिछले कई वर्षों से श्रेष्‍ठ कार्य कर रहा है। पिछले 20 सालों में मध्‍य प्रदेश के किसानों को जो सुविधाएं राज्‍य शासन की ओर से मिलीं और दूसरी तरफ कृषकों ने भी राज्‍य से मिलने वाली सुविधाओं का लाभ उठाकर कृषि को सामान्‍य से उन्‍नत बनाने का जो प्रयास अपने स्‍तर पर किया है, वह देशभर में आज मिसाल है। यही कारण है कि अब तक “कृषि कर्मण्‍ड अवार्ड” जैसे अनेकों कृषि नवाचार एवं अन्‍य सफलताओं के लिए पुरस्‍कार मध्‍य प्रदेश को मिले हैं।

एक संक्षिप्‍त नजर इस क्षेत्र पर डालें तो मध्य प्रदेश में 45 लाख हेक्टेयर में कृषि सिंचाई की सुविधा है। उद्यानिकी उत्पादों के समग्र रूप से उत्पादन में राज्‍य देश में प्रथम स्थान पर है। देश में आज टमाटर, सोयाबीन, गेहूँ, मक्का, प्याज, लहसुन और हरी मिर्च के उत्पादन में राज्‍य का दूसरा स्थान है। इसी तरह से प्रदेश फूल-फल तथा एरोमेटिक फसलों के उत्पादन में देश में दूसरे स्थान पर है। राज्‍य दुग्ध उत्पादन में तीसरा स्थान रखता है। प्रतिदिन साढ़े पांच लाख किलोग्राम दुग्ध उत्पादन होता है, जो सरप्लस है। देश की 27 प्रतिशत जैविक खेती आज मध्य प्रदेश में हो रही है। प्रदेश में बेहतर वेयरहाउसिंग कैपेसिटी है, 13 लाख मीट्रिक टन से अधिक क्षमता के कोल्ड स्टोरेज हैं।

इसके साथ ही प्रदेश में 25 लाख हेक्टेयर भूमि में उद्यानिकी उत्पाद लिए जा रहे हैं। खाद्य डेरी प्रोसेसिंग यूनिट्स के लिए सकारात्मक उद्योग नीति बनाई गई है। प्रदेश में प्लांट तथा मशीनरी पर 40 प्रतिशत तक सब्सिडी दी जा रही है। कृषि खाद्य एवं डेयरी की सूक्ष्म इकाइयों की स्थापना के संबंध में अतिरिक्त रूप से शासन द्वारा इंसेंटिव प्रदान किया जाता है। अनुसूचित जाति और जनजाति के लिए अतिरिक्त तथा निर्यात करने वाली इकाइयों को एडिशनल 12 प्रतिशत इंसेंटिव दिया जा रहा है। मध्यप्रदेश में 15 फूड क्लस्टर बनाए गए हैं। यहां कृषि तथा खाद्य प्रोसेसिंग इकाइयों की स्थापना के लिए बेहतर इंफ्रास्ट्रक्चर तैयार है। अनेक योजनाएं कृषकों से जुड़ीं और खेती को लाभ का धंधा बनाने के उद्देश्‍य से आज राज्‍य में चलायी जा रही हैं, जिसका कुल परिणाम यह है कि मध्य प्रदेश विविध कृषि एवं उद्यानिकी गतिविधियों में देश में अग्रणी है।

कहना होगा कि देश के 10 प्रतिशत क्षेत्रफल वाले राज्य मध्य प्रदेश में देश की लगभग सात प्रतिशत आबादी निवास करती है। यहां 11 कृषि-जलवायु क्षेत्रों में विभिन्न फसलों का उत्पादन किया जाता है। मुख्यमंत्री डॉ. मोहन यादव के नेतृत्व में वर्तमान सरकार परिणाम देने वाली नीतियों के माध्यम से प्रगति के नए अध्याय लिख रही है। स्‍वभाविक है कि कुछ किसानों के द्वारा नरवाई जलाने का कृत्‍य प्रदेश को आलोचना का शिकार बनाता है और कहीं न कहीं किसानों की मंशा पर प्रश्‍न भी खड़े करता है कि वे पर्यावरण संरक्षण के लिए संवेनशील नहीं दिखते। स्‍वभाविक है कि इन परिस्‍थ‍ितियों में राज्य सरकार का यह निर्णय कहीं न कहीं उन किसानों को नरवाई जलाने से अवश्‍य रोकेगा, जो अब तक जन-जागृति की भाषा समझने को तैयार नहीं दिखे हैं। कम से कम नई व्‍यवस्‍था में लाभ से वंचित हो जाने का भय उन्‍हें अवश्‍य अपने नागरिक कर्तव्‍य के प्रति जिम्‍मदार बनाएगा, आज इस निर्णय से यही आशा की जानी चाहिए।

 

लेखक - - डॉ. मयंक चतुर्वेदी

भारतीय स्वाधीनता संग्राम में ऐसे असंख्य बलिदानी हुये जिन्होंने न अपने परिवार की चिंता की न आयु बाधा बनी। वे भारत की स्वाधीनता के लिये न्यौछावर हो गये। ऐसे ही बलिदानी थे बाबू कुँअर सिंह, जिन्होंने हाथ में बंदूक लेकर 80 वर्ष की आयु में क्राँति का मोर्चा संभाला। उनका जन्म 1777 को बिहार के शाहाबाद जिला अंतर्गत जगदीशपुर गांव में हुआ था। शाहाबाद का पुराना नाम भोजपुर था। बाबू कुँअर सिंह भोजपुर बसाने वाले इतिहास प्रसिद्ध राजा भोज के वंशज माने जाते थे लेकिन समय के साथ यह वंश परंपरा जगदीशपुर के जागीरदार तक पहुंची। अंग्रेजी राज में इस परिवार ने समन्वय का मार्ग निकाला। अंग्रेजों से संबंध तो ठीक रखे लेकिन अपनी जागीर के अंतर्गत सामान्य जनों पर कोई अतिरिक्त कर न थोपे। कृषि एवं खनिज उत्पाद का एक निश्चित लाभांश संबंधित प्रजा जनों को मिले इसका सिद्धांत बनाकर ही वे अपनी जागीर का संचालन करते थे इसलिए वे अपनी प्रजा में बहुत लोकप्रिय और सम्मानित भी थे।

समय के साथ 1857 की क्रान्ति आरंभ हुई। इस क्रांति का उद्घोष बंगाल की बैरकपुर छावनी से क्राँतिकारी सिपाही मंगल पाडेय ने कर दी थी। अंग्रेजों ने कुछ सैनिकों का कोर्ट मार्शल किया और कुछ को अपमानित करके बर्खास्त कर दिया। छावनी में बर्खास्त किये गये सैनिकों में एक बड़ी संख्या भोजपुरी सैनिकों की थी। वे बर्खास्त और अपमानित होकर भोजपुर लौटे। इसकी प्रतिक्रिया स्थानीय नागरिकों में हुई। जगदीशपुर में सभा हुई और अंग्रेजों से भारत को मुक्त कराने का संकल्प लिया गया। सभी सैनिक और नागरिक एकत्र होकर बाबू कुँअर सिंह के पास आये और उनसे नेतृत्व संभालने का अनुरोध किया। तब बाबू कुँअर सिंह की आयु 80 वर्ष थी फिर भी उन्होंने मातृभूमि की मुक्ति के संघर्ष का मार्ग चुना। पूरे भारत में यह क्राँति मई माह में आरंभ हुई लेकिन जगदीशपुर में इसका उद्घोष अप्रैल 1857 में ही हो गया था। बाबू कुंवर सिंह के नेतृत्व में इन सैनिकों ने पहले कारागार से सभी बंदियों को मुक्त किया और अंग्रेजों के खजाने को अपने अधिकार में ले लिया। यह तिथि 27 अप्रैल 1857 थी। इसके बाद क्राँतिकारी सैनिक दानापुर सैन्य छावनी पहुंचे और दानापुर छावनी के भारतीय सैनिकों को अपने साथ लिया और भोजपुर, शाहाबाद, आरा आदि आसपास के सभी नगरों को अपने अधिकार में ले लिया।

इस विजित क्षेत्र पर प्रशासन संचालन की व्यवस्था करके बाबू कुँअर सिंह के नेतृत्व में सैनिकों ने बीबीगंज पर धावा बोला और उसपर अधिकार कर लिया। अंग्रेज समर्थक टुकड़ी ने या तो घुटने टेक दिये अथवा भाग गई। यह 2 अगस्त 1857 की तिथि थी। पर क्राँतिकारियों की यह स्वतंत्र सत्ता अधिक न चल सकी। सितम्बर माह में अंग्रेजी फौज ने पहले आरा पर हमला बोला फिर बीबीगंज पर। अंग्रेजों के पास आधुनिक हथियारों से युक्त सैन्य टुकड़ी और तोखाना था। आरा और बीबीगंज में अंग्रेजों के भारी पड़ते ही क्राँतिकारी जगदीशपुर आ गये। अंग्रेजी फौज ने जगदीशपुर घेरा और गोलाबारी से किले की दीवारें ध्वस्त कर दीं। एक भी व्यक्ति को जीवित न छोड़ा। महल और किला दोनों खंडहर हो गये। वीर कुंवर सिंह किसी प्रकार सुरक्षित निकल गये। वे पहले मध्य प्रदेश के रीवा आये। रीवा राज परिवार में उनकी रिश्तेदारी थी। रीवा में कुछ दिन रुककर बांदा गये फिर कालपी। यहाँ उनकी भेंट तात्या टोपे और नाना साहब पेशवा से हुई।

बाबू कुँअर सिंह आगे चल रहे थे और अंग्रेज अधिकारी कॉलिन के नेतृत्व में एक सैन्य टुकड़ी निरंतर उनका पीछा कर रही थी। नाना साहब पेशवा ने बाबू कुंवर सिंह की सुरक्षा में रामगढ़ के सैनिकों की एक टुकड़ी तैनात कर दी थी। इस टुकड़ी की सतर्कता से पीछा कर रहे अंग्रेज सैनिकों का दांव न लग रहा था। कुँअर सिंह बांदा, आजमगढ़, बनारस, बलिया, गाजीपुर एवं गोरखपुर होकर बिहार लौटना चाहते थे। जब यह समूह गंगा पार करने के लिये नाव में बैठा तब पीछा कर रहे अंग्रेज सैनिकों ने मौका देखकर गोलीबारी शुरू कर दी। सुरक्षा टुकड़ी ने जवाबी गोलीबारी तो की पर वे नाव में थे। बचाव असफल हो गया। अनेक क्राँतिकारी घायल हो गये। एक गोली वीर कुँअर सिंह को भी लगी। यह गोली उनकी बांह में लगी थी। किसी तरह बचकर जंगल की ओर गये। बहुत रक्त बह गया था। बचने की संभावना बहुत कम रह गई थी। वे अपने जन्मस्थान पर ही शरीर छोड़ना चाहते थे इसलिये जगदीशपुर की ओर चल दिये। वे 23 अप्रैल 1858 को जगदीशपुर पहुंचे। अधिक रक्त बहने और घाव बढ़ने से जीवन नाम मात्र का रह गया था। जगदीशपुर में उपचार हुआ किन्तु व्यर्थ गया और 26 अप्रैल 1858 को क्रान्ति के इस महान नायक ने शरीर त्याग दिया ।

इतिहास की पुस्तकों में इस 80 वर्षीय वीर महानायक का विवरण बहुत कम है पर भोजपुर के लोक जीवन में इनके संघर्ष की चर्चा कहानियों के रूप में आज भी जीवन्त है ।

(लेखक- -रमेश शर्मा, वरिष्‍ठ पत्रकार हैं।)

 

जम्‍मू-कश्‍मीर के पहलगाम में हुए आतंकी हमले ने अंदर तक झकझोर दिया है। कहने को कहा जा रहा है कि विदेशी साजिश थी, पाकिस्‍तान का हाथ था लेकिन यह हाथ घर के अंदर आया कैसे? घर के भी कोई अपने थे, जो इस पूरे आतंकवादी घटनाक्रम में शामिल हैं। “इंटेलिजेंस” इनपुट कह रहा है कि छह आतंकियों में से तीन भारत के नागरिक थे, जिन्‍होंने विदेशी इस्‍लामिक आतंकवादियों के साथ मिलकर हिन्दुओं का खून बहाया है।

घटना के बाद से मीडिया में कई रिपोर्ट आई हैं, जिनमें से अनेकों में इस बात को दोहराया गया है कि पुलवामा हमला पार्ट-1 था जो 14 फरवरी 2019 को हुआ था, जिसमें 40 भारतीय सुरक्षा कर्मियों की जान गई थी। इस हमले की जिम्मेदारी पाकिस्तान स्थित आतंकवादी संगठन जैश-ए-मोहम्मद ने ली थी। अब पहलगाम हमला पार्ट-2 है जिसे 22 अप्रैल 2025 को 26 लोगों की जान लेकर अंजाम दिया गया है और कई घायल हैं। हमले की जिम्मेदारी लश्कर-ए-तैयबा के फ्रंट ग्रुप द रेसिस्टेंस फ्रंट (टीआरएफ) ने ली है, जो पाकिस्तान का आतंकी संगठन है। टीआरएफ जम्मू-कश्मीर में सक्रिय है और भारत इसे पहले ही आतंकवादी संगठन घोषित कर चुका है। यह गुट 2019 में तब सामने आया था, जब जम्मू-कश्मीर से आर्टिकल 370 हटाया था। टीआरएफ ने अब तक सुरक्षाकर्मियों और आम लोगों पर कई हमले किए हैं, जिनमें 2020 में भाजपा नेता और उनके परिवार की हत्या के साथ 2023 में पुलवामा में कश्मीरी पंडित संजय शर्मा की हत्या भी शामिल है। साल 2019 के पुलवामा हमले में भी टीआरएफ का नाम आया था।

आज न जानें कितने टीआरएफ जैसे आतंकी संगठन भारत में पल रहे हैं। देखने में यही आता है कि इनके निशाने पर गैर मुसलमान खासकर हिन्‍दू रहते हैं। आखिर हिन्‍दुओं को ही क्‍यों टारगेट किया जाता है? जो लोग आज इसे हमला पार्ट-2 कह रहे हैं, उन्‍हें भी समझ लेना चाहिए कि यह कोई एक, दो, तीन, चार, पांच या अन्‍य जिसे गिनतियों में समाहित किया जा सके वह जिहादी या गैर मुसलमानों के प्रति चलनेवाला अभियान (पार्ट) नहीं है। भारत में मोहम्‍मद बिन कासिम से लेकर अब तक अनेकों आक्रमण हो चुके हैं। इतिहास में मुहम्मद बिन कासिम के बाद 10वीं शताब्दी से तुर्क आक्रमण शुरू हुए, जिनमें महमूद गज़नवी, मुहम्मद गोरी, बाबर, तैमूर लंग, अलाउद्दीन खिलजी जैसे अंध जिहादियों के आक्रमण प्रमुख हैं।

भारत पर पहली बार मुस्लिम आक्रमण 712 ईसवी में हुआ था, तब से लेकर अब तक 1337 साल गुजर चुके हैं, इतने दिनों में सांस्‍कृतिक भारत कई हिस्‍सों में बंट चुका है। भारतीय उपमहाद्वीप के अनेक देश इसके प्रमाण हैं, पीढ़ियों के स्‍तर पर भारत आज अपनी 45 पीढ़‍ियां औसतन पार कर चुका है, उसके बाद भी शेष भारत और यहां का ज्‍यादातर बहुसंख्‍यक समाज (हिन्‍दू) है, वह समझना ही नहीं चाहता कि आखिर ये इस्‍लामिक जिहादी घटनाएं बार-बार क्‍यों हो रही हैं। क्‍यों मजहब के नाम पर अलग देश लेने के बाद भी ये रुकने का नाम नहीं लेतीं।

इसी संदर्भ में यह ऐतिहासिक प्रसंग है, जिसके मर्म को सभी को समझना चाहिए; जब भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अध्यक्ष रहे मौलाना मुहम्मद अली ने सार्वजनिक रूप से कहा था कि, “अपने मजहब और अकीदे के मुताबिक मैं एक गिरे से गिरे और बदकार मुसलमान को भी महात्मा गाँधी से बेहतर समझता हूँ।” यह चर्चित घटना सन् 1924 की है, जिस का विवरण डॉ. आंबेडकर ने अपनी पुस्तक पाकिस्तान और पार्टीशन ऑफ इंडिया (1940) में दिया है। पूछने पर मौलाना ने अपनी बात को बार-बार दुहरा कर कहा, ताकि गलतफहमी न रहे। समझने के लिए यहां इतना जान लें कि मौलाना मुहम्मद अली बड़े प्रतिष्ठित आलिम थे और गाँधीजी के अन्यतम सहयोगी भी रहे थे। इससे भी मौलाना की संजीदगी समझी जा सकती है। मौलाना ने अपने रिलीजन का केंद्रीय तत्व बड़ी सुंदरता से रखा था। जहाँ आचरण नहीं, विश्वास मुख्य है।

इसी से अभी भारत, इजराइल, सीरिया, ईराक, युरोप के देशों में तबाही कर रहे लश्कर-ए-तैयबा, पासबान-इ-अहले हदीस, जैश-ए-मोहम्मद, तहरीक-ए-फुरकान, हरकत-उल-मुजाहिदीन, हरकत उल-अंसार, हिज़बुल मुजाहिद्दीन, अल-उमर मुजाहिदीन, जम्मू एंड कश्मीर इस्लामिक फ्रंट, अल-बद्र, जमात-उल-मुजाहिदीन, अल-क़ायदा, दुख़्तरान-ए-मिल्लत, इण्डियन मुजाहिदीन, इस्लामिक स्टेट ऑफ इराक एंड द लेवेंट, जमात-उल-मुजाहिदीन, इस्लामी स्टेट (आई.एस.आई.एस.), बोको हरम, तालिबान या लश्करे-तोयबा आदि संगठनों के कामों का भी सही वर्गीकरण कर लेना चाहिए।

वे सिरफिरे नहीं हैं, वे बेकार में हिंसा नहीं कर रहे हैं, उनका मकसद साफ है। जैसा भ्रमवश या लोगों को भुलावे में रखने के लिए कह दिया जाता है कि आतंकवादी का कोई मजहब या धर्म नहीं होता, वे उतने ही मुसलमान हैं, इसलिए किसी मुसलमान के लिए गाँधीजी जैसे गैर-मुस्लिमों से अधिक अपने हैं। जिहादी, आतंकवाद के संदर्भ में इस सत्‍य को ठीक से समझकर ही भारत पर हो रहे राजनीतिक, आध्यात्मिक, अन्य हिंसात्मक, लव जिहाद, लैण्‍ड जिहाद जैसे अनेक प्रकार के आक्रमणों को समझा जा सकता है।

ईसाइयत और इस्लाम की वैसी मान्यताओं के ठीक विपरीत हिंदू धर्म किसी मतवाद, विश्वास आदि को धर्म का आधार नहीं मानता। इसीलिए हिंदू धर्म उस तरह सामाजिक-राजनीतिक और हिंसक रूप से संगठित धर्म या मत, पन्थ नहीं है, जो अपनी और दूसरों की गिनती आदि का ध्यान रखते हुए धर्म (मजहब) की चिंता कर सके। यह इस की कठिनाई भी है, जो इस पर इस्लाम अथवा ईसायत के संगठित आक्रमणों को अपेक्षाकृत आसान बनाती रही है। अर्थात, हिंदू धर्म की विशेषता एक विशेष परिस्थिति में इस की दुर्बलता भी बनी रही है।

इसी कारण लगातार हिंदू धर्म अरक्षित भी हो रहा है। इसकी इमारत किसी मत-विश्वास पर नहीं, बल्कि सृष्टि मात्र के साथ संबंध पर आधारित है। रिलीजन वाले मतवाद अपने आसपास बाड़ा बनाते हैं। जो उस के भीतर हैं वे 'अपने' हैं और बाकी सब 'गैर' और प्रायः शत्रु भी माने जाते हैं। लेकिन चूँकि हिंदू धर्म ऐसे बाड़े नहीं बनाता और किसी को गैर नहीं मानता। इसी से वह अकेला और अरक्षित भी रह जाता है। मत-विश्वास पर संगठित नहीं होने के कारण उस के अनुयायी आक्रामक रिलीजनों के प्रहार के सामने असहाय हो जाते हैं। जैसे कश्मीरी हिंदू असहाय मारे गए और अपने ही देश में विस्थापित, शरणार्थी बनने को विवश हुए। यह स्वतंत्र भारत में हुआ, पश्चिम बंगाल, समेत कई राज्यों में निरंतर हो रहा है। आज “पहलगाम” के आतंकवादी हमले में भी वही हुआ है और हिंदुओं को चुन-चुन कर नाम पूछ कर मार दिया गया है। कहना होगा और यही सत्‍य भी है; वस्‍तुत: आज जो भारत में घट रहा है, वह दुनिया पर कब्जे की नीति रखने वाले, संगठित धर्मांतरणकारी रिलीजनों को हिंदू धर्म के बराबर कह कर भारत को पिछले कई सौ साल से निरंतर विखंडन के लिए खुला छोड़ दिये जाने का परिणाम है। क्या हम इसे पहचानने से भी इनकार करते रहेंगे? संदर्भ-पुस्तक : आध्यात्मिक आक्रमण और घर वापसी (शंकर शरण-विजय कुमार)

वास्‍तव में जब तक भारत के मदरसों एवं अन्य जगह दीनी तालीम के नाम पर, कभी अल्लाह, कभी रसूल, फिर कभी जिहाद के लिए और नफरत फैलाने वाले पाठ पढ़ाये जाते रहेंगे तब तक भारत में आगे भी गैर मुसलमान (हिंदू एवं अन्य) इसी तरह से मारे जाते रहेंगे। आगे भी इसी तरह पहलगाम का वो मंजर सामने आएगा, जिसमें पहले नाम, फिर धर्म और उसके बाद जबरन कलमा पढ़ने के लिए कहा जाएगा, कपड़े उतरवा कर देखा जाएगा कि सुन्‍नत हुई है या नहीं। तब जो लोग कलमा नहीं पढ़ पाएंगे या हिचकिचाएंगे, उन्हें वहीं पर गोलियों से भून डाला जाएगा। नहीं तो मुर्शिदाबाद जैसी घटनाएं बार-बार दोहरायी जाएंगी, जिसमें एक विशेष वर्ग के जिहादी-आतंकवादी भीड़ में आएंगे, सबकुछ लूट ले जाएंगे, जो शेष बचेगा उसे आग के हवाले करेंगे, पीटेंगे, मारेंगे, आपको गैर मुसलमान होने की सजा दी जाएगी। मजबूरन आप इसी तरह शेष भारत में भी बार-बार इधर से उधर पलायन करते रहेंगे, जब तक आपके अंत की घोषणा नहीं कर दी जाती है।

 

लेखक - डॉ. मयंक चतुर्वेदी