तिलक जी ने जब वकालत की परीक्षा पास की, तो उनके मित्रों की धारणा थी कि वे या तो सरकारी नौकरी करेंगे अथवा वकालत चालू करेंगे | उन्होंने जब इस सम्बन्ध में चर्चा की तो वे बोले, “मैं पैसे का लोभी नहीं हूँ | पैसे के लिए मैं सरकार का गुलाम बनना पसंद नहीं करता | रही वकालत की बात, तो मुझे यह पेशा भी पसंद नहीं | मैं तो ‘सा विद्या या विमुक्तये’ (विद्या वह जो मुक्ति देवे)- इस सूक्ति को मानता हूँ ! जो विद्या मनुष्य को असत्याचरण की ओर प्रवृत्त करती है, उसे मै विद्या ही नहीं मानता |”

•  अंडमान कालीपानी जेल में जनेऊ उतारने पर किया था अनशन 
  

सुप्रसिद्ध क्राँतिकारी रामरख्खा ऐसे बलिदानी थे जिन्होंने पहले अंग्रेजों से भारत की मुक्ति के लिये सशस्त्र संघर्ष किया और जब बंदी बनाकर अंडमान-निकोबार जेल भेजा गया तो वहाँ स्वत्व रक्षा केलिये अनशन किया और बलिदान हुये । 

भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में कितने बलिदानी ऐसे हैं जिनका इतिहास के पन्नों में नाम तो मिलता है पर पूरा विवरण नहीं मिलता ही नहीं। ऐसे ही बलिदानी क्राँतिकारी रामरख्खा हैं । जिनका स्वाधीनता संघर्ष के इतिहास में केवल इतना उल्लेख है कि वे "लाहौर षड्यंत्र केस" में आरोपी थे । उन्हे आजन्म कारावास की सजा केलिये अंडमान की कालापानी जेल भेजा गया । अंडमान-निकोबार की जेल में भी उनका रिकार्ड है । वहाँ अनशन और बीमारी से मौत दर्ज है । लेकिन जेल के भीतर उनके संघर्ष  का विवरण सुप्रसिद्ध क्राँतिकारी शचीन्द्रनाथ सन्याल की आत्मकथा में मिलता है ।

क्राँतिकारी रामरख्खा ने अंडमान की काला पानी जेल में अपने स्वत्व रक्षा के लिये अनशन किया । यह अनशन तीन महीने चला और उनके प्राणों का बलिदान हुआ। उनके इस अनशन का विवरण क्राँतिकारी सचीन्द्र सान्याल की आत्मकथा में मिलता है । 

क्राँतिकारी राम रख्खा का जन्म 

23 फरवरी 1884 को पंजाब प्राँत के होशियारपुर में हुआ था ।पिता जवाहर राम कर्मकांडी ब्राह्मण थे । बचपन में यज्ञोपवीत हुआ और आगे पढ़ने के लिये काशी भेज दिये गये । पढ़ाई के दौरान काशी में इनका संपर्क क्राँतिकारियों से हुआ और वे पढ़ाई छोड़कर भारत को अंग्रेजों से मुक्त कराने के अभियान में गये । उन्होंने क्राँतिकारियों के साथ मेरठ, अमृतसर, बर्मा, मलाया और सिंगापुर की यात्राएँ की और अंग्रेजी सेना के भीतर काम कर रहे भारतीय सैनिकों के बीच 1857 की भाँति क्राँति का वातावरण बनाने का प्यास किया । इस काम में उन्हे एक जमादार सोहनलाल पाठक का सहयोग मिला । सोहनलाल बनारस के रहने वाले थे । पढ़ाई के दौरान दोनोँ की भेंट काशी में हुई थी । लेकिन समय के साथ दोनों के मार्ग अलग अलग हो गये थे । सोहन लाल सेना में भरती हो गये और रामरख्खा क्राँति की दिशा में आगे बढ़े। लेकिन पुनः भेंट हुई दोनों मिलकर राष्ट्र चेतना जागरण अभियान में लग गये । सेना में जाग्रति अभियान में इन्हें तीन अन्य तीन साथियों का सहयोग मिला । ये साथी मुजतबा हुसैन, अमर सिंह और अली अहमद थे ।

राम रख्खा कुशाग्र बुद्धि औ,अच्छे वक्ता थे । उन्हें बम बनाने और क्राँतिकारियों की कमरा बैठकों में संबोधन का काम मिला । उन्होंने यह काम भारत के विभिन्न नगरों के साथ वर्मा, बैंकाक और जर्मनी में भी किया । उनके कार्यों की सूचना अंग्रेज सरकार को लगी। पुलिस पीछे लगी तो वे सिंगापुर चले गये । उनका मानना ​​​​था कि भारत में क्राँति के लिये जर्मनी से पूरी सहायता मिलेगी । 1857 की भाँति 1915 में बकरीद के दिन पूरे देश में एक साथ क्राँति की योजना बनी । विद्रोह का कारण बनने के लिए रंगून में एक प्रस्ताव लिया गया था पहले मांडले षडयंत्र केस के संबंध में एकत्रित सूचना के आधार पर पुलिस ने चार क्रांतिकारियों को गिरफ्तार कर लिया और 28 मार्च 1917  को मुकदमा शुरू हुआ । इन पर युद्ध छेड़ने, साजिश रचने, सेना को निष्ठा से भ्रमित करने के आरोप लगाए गए । इसके साथ विदेश में षड्यंत्र करने का आरोप लगा । 6 जुलाई 1917 को फैसला आया । राम रख्खा सहित चारों क्राँतिकारियों को पहले प्राण दंड मिला । अपील हुई तो सजा आजीवन कारावास में बदलकर अंडमान-निकोबार जेल भेज दिया गया । 

चारों क्राँतिकारियों को अंडमान लाया गया । अंडमान जेल में कैदी के आने और जाने पर पूरे कपड़े उतारकर तलाशी होती थी । राम रख्खा जी की तलाशी हुई और तलाशी के दौरान यज्ञोपवीत उतारने को कहा गया । उन्होंने सारे वस्त्र तो उतार दिये पर यज्ञोपवीत उतारने से मना कर दिया । जब नहीं माने तो जेलर ने पिटाई की और जनेऊ तोड़कर फेक दिया । क्राँतिकारी राम रख्खा ने अनशन आरंभ कर दिया । उन्हे बल पूर्वक खिलाने की कोशिश हुई। अन्न मुँह में ढूसा गया । क्राँतिकारी राम रख्खा ने सब सहा लेकिन अपना जनेऊ पुनः प्राप्त करने की जिद न छोड़ी। उनका अनशन और संघर्ष तीन महीने चला । जो उनके प्राणों के बलिदान के बाद ही रुका । उनके इस संघर्ष का वर्णन अंडमान जेल में उनके दो समकालीन क्राँतिकारियो ने किया है । एक तो शचीन्द्रनाथ सन्याल की आत्मकथा में जो उन्होंने रिहाई के बाद लिखी। शचीन्द्र सान्याल की आत्म कथा में वर्णन है कि "एक और क्रांतिकारी था, नाम रामरक्खा था, वे पंजाब के रहने वाले थे । उन्होने चीन जापान अदि देशों के प्रवासकाल में क्रांतिकारी दल की सदस्यता ग्रहण की वो रंगून में क्रांति फ़ैलाने के आरोप में गिरफ्तारी हुई। उन्हें आजन्म सजा ए कालापानी का पुरस्कार मिला। रामरक्खा जब अंडमान की जेल में आएं तो उसने देखा कि यहाँ गले से जनेऊ निकाल दिया जाता है। यह बात उसको खटकी। वह देश-विदेश घूम चुके थे। विचार विकसित हो चुके थे। रूढ़ीवाद या अंधश्रद्धा के कारण नही बल्कि विचारपूर्वक ही उन्हें अंग्रेजों का यह अन्याय सहन नही हुआ। उन्होने इस बात का विरोध किया कि किसी के इच्छा के विरुद्ध उसके जनेऊ आदि नही छीने जाएँ | अतः जब बलपूर्वक उनका जनेऊ उतारकर  छिन्न-भिन्न कर दिया तो राम रख्खा बिगड़ उठे और उन्होने कसम खायी कि जब तक नया जनेऊ नहीं मिलेगा तब तक रोटी नही लूंगा, जल भी नही लूंगा, रामरक्खा को अनशन किये जब पंद्रह दिन गुजर गए ; तब उनकी नाक में नली डाल कर कुछ खाद्य द्रव रूप में पहुँचाया जाता रहा।रामरक्खा कमजोर हो गए किन्तु वह डिगे नही, उनकी छाती में भयंकर पीड़ा होने लगी, डॉक्टरों ने परीक्षण कर कहा कि ये तो यक्ष्मा ने ग्रस हो गए है। यह जानकर सभी साथी चिंतित हुए और रामरख्खा को अनशन तोड़ने का आग्रह भी किया, वह इनकार करते रहे। मुझे लगा कि शायद उसने मृत्यु के द्वार पर ही आसन जमा लिया है । रोग बढ़ता गया, दो महीने तक उन्होने भयंकर यातनाएं भोगी और अंततः वह क्रांतिकारी बलिदान की भेंट चढ़ गया । किन्तु यह सनसनीखेज शोक-संवाद भारतीय अख़बारों तक पहुँच गया। बात दबाई नही जा सकी और अंततः सरकार को यह आदेश जारी करना पड़ा कि अंडमान में अब किसी के भी जनेऊ नही उतारे जायेंगे। यही नहीं, सभी धर्मों के अनुयाइयों को अपने धर्म चिन्ह जेल में अपने पास रखने की अनुमति मिल गयी। मेरा मन मुझसे कहने लगा कि शायद मुझे भी इसी रास्ते जाना पड़ेगा। रामरक्खा सरीखे उदार और शूरवीर देशभक्तों को जब मृत्यु के मुख में जाते देखता तो ह्रदय अशांत हो जाता"

वहीं  दूसरा वर्णन त्रिलोक्य चक्रवर्ती जी ने लिखा । उन्होंने लिखा है...

‘‘बर्मा के कैदियों में ही पंडित रामरक्खा थे। रामरक्खा उत्तर भारत के ब्राह्मण थे। जब उनका जनेऊ ले लिया गया, तो उन्होंने अनशन कर दिया। तीन महीने अनशन के बाद उनकी मृत्यु हो गई, पर उन्हें जनेऊ वापस नहीं मिला।

 

लेखक - रमेश शर्मा 

मध्‍य प्रदेश में नई सरकार के गठन और उसके बाद प्रदेश को मुखिया के रूप में मिले डॉ. मोहन यादव को मुख्‍यमंत्री के पद पर रहते अभी पूरे छह माह भी नहीं बीते हैं कि एक के बाद एक उनके निर्णयों ने हर क्षेत्र में राज्‍य की गति को ऊंचाईयों तक पहुंचा दिया है।  यह स्‍वभाविक है कि किसी भी राज्‍य के विकास में सबसे अहम भूमिका, शासन, प्रशासन और जनता के बीच के समन्‍वय की होती है । लोक कल्‍याणकारी राज्‍य की अवधारणा तब तक सफल नहीं होती, जब तक कि ये तीनों ही आपस में समन्‍वय के साथ कार्य करते हुए नहीं दिखते हैं । जब ये तीनों के बीच समन्‍वय होता है तो देश एवं प्रदेश की आर्थ‍िक उन्‍नति होती है और आर्थ‍िक गति आने से राज्‍य के हर नागरिक के जीवन में भौतिक सुख एवं उससे मिलनेवाले आध्‍यात्‍मिक सुख की वृद्धि‍ होती है । 

शोर मंदिर दुनिया के सबसे प्रसिद्ध पत्थर से बने मंदिरों और तीर्थस्थलों में से एक है, जिसे 1984 से यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल के रूप में मान्यता प्राप्त है। यह तमिलनाडु में चेन्नई से लगभग 60 किलोमीटर दूर महाबलीपुरम शहर में बंगाल की खाड़ी के तट पर स्थित है, जिसने इसे अपना नाम दिया। यह मंदिर भगवान विष्णु और भगवान शिव को समर्पित है।

जगह

शोर मंदिर महाबलीपुरम शहर में स्थित है, जिसे मामल्लपुरम के नाम से भी जाना जाता है, यह बंगाल की खाड़ी के कोरोमंडल तट पर स्थित है, जो तमिलनाडु राज्य में चेन्नई से 60 किमी दूर है। महाबलीपुरम का अपना हवाई अड्डा नहीं था, इसलिए वहां का निकटतम हवाई अड्डा चेन्नई का मीनाम्बक्कम हवाई अड्डा है, जो वहां से लगभग 55 किमी दूर है।

महाबलीपुरम में सीधी रेल सेवा भी उपलब्ध नहीं है; महाबलीपुरम से निकटतम रेलवे स्टेशन चेंगलपट्टू जंक्शन है, जो 29 किमी दूर है। चाहे कोई ट्रेन से आए या हवाई जहाज से, शोर मंदिर तक पहुँचने के लिए उसे टैक्सी लेनी होगी या निजी वाहन किराए पर लेना होगा।

 

पौराणिक कथा

पुराणों के अनुसार, ऐसा कहा जाता है कि शोर मंदिर उस स्थान पर स्थित है जहाँ भगवान विष्णु ने राजा हिरण्य कश्यप का वध किया था, जो भगवान विष्णु के भक्त प्रहलाद के पिता थे। बाद में प्रहलाद के पुत्र बाली ने महाबलीपुरम नामक इस शहर की स्थापना की।महाबलीपुरम के नाम के बारे में कुछ अन्य सिद्धांत भी हैं। ऐसी ही एक कहानी कहती है, इस क्षेत्र में दुर्गा पूजा के समय बहुत सारे बलिदान (बलि) किए जाते थे, इसलिए इसे महाबलीपुरम कहा जाता था।

एक और कहानी यह है कि इस क्षेत्र में कुश्ती बहुत लोकप्रिय थी, जिसे मालयुद्ध भी कहा जाता था , और इस क्षेत्र के लोग बहुत शक्तिशाली और कुश्ती के शौकीन भी थे, जिसके कारण इसका नाम मामल्लपुरम या महाबलीपुरम पड़ा । शोर मंदिर परिसर में कुश्ती का मैदान कुश्ती की लोकप्रियता का प्रमाण है, जो इस सिद्धांत से संबंधित है।

इतिहास

मंदिर का निर्माण 700-728 ई. के बीच पल्लव वंश के राजा राजसिंह ने करवाया था, जिन्हें नरसिंहवर्मन द्वितीय भी कहा जाता है। मंदिर परिसर की संरचना उनकी स्थापत्य कला की पराकाष्ठा है, जिसे चोल वंश के शासकों ने पल्लवों से राज्य छीनने के बाद आगे बढ़ाया।

यह पल्लवों द्वारा बनाए गए सात मंदिरों में से एक है; उनमें से 6 समुद्र में डूबे हुए हैं, और यह उनमें से अंतिम माना जाता है। 2004 की सुनामी ने ग्रेनाइट ब्लॉक से बने पुराने ढह चुके मंदिर को उजागर कर दिया। इसने हाथियों, शेरों और मोरों की कुछ चट्टानी संरचनाओं को भी उजागर किया। यह यूरोपीय लोगों की डायरियों में उपलब्ध जानकारी की भी पुष्टि करता है जिन्होंने इस साइट को सात पैगोडा के स्थल के रूप में वर्णित किया था, और यह संभवतः नाविकों के लिए एक मील का पत्थर के रूप में कार्य करता था। यह शहर पल्लवों के दौरान चीनी व्यापारियों के साथ व्यापार के लिए मुख्य बंदरगाह शहर था।

वास्तुकला

पूरे शोर मंदिर परिसर का नाम जलाशयन है। यहाँ तीन मंदिर एक साथ बने हैं, जिनके नाम हैं- क्षत्रियसिंह पल्लवेश्वर गृहम, राजसिंह पल्लवेश्वर गृहम, और  पल्लीकोंडारूलिया देवर ।

किनारे का मंदिर ग्रेनाइट चट्टानों को काटकर बनाया गया है, जिसे धर्मराज रथ की प्रतिकृति माना जाता है । तीन मंदिरों में से बीच वाला भगवान विष्णु का मंदिर है, और दोनों तरफ के दो अन्य मंदिर भगवान शिव के मंदिर हैं।

 

मुख्य मंदिर भगवान शिव का है, जिसे पूर्व दिशा में बनाया गया है ताकि सुबह के समय सूर्य की किरणें सीधे शिवलिंग पर पड़ें। मंदिर में प्रवेश करने का मार्ग इस प्रकार है; सबसे पहले आप भगवान शिव मंदिर के प्रवेश द्वार से प्रवेश करते हैं, उसके माध्यम से आप भगवान विष्णु के मंदिर में पहुँचते हैं, जो बीच में है, उसके बाद भगवान शिव का मुख्य मंदिर दिखाई देता है। नंदी की चट्टान पर बनी मूर्तियाँ शोर मंदिर के पूरे परिसर को घेरे हुए हैं। जल संचयन के बीच में एक जल टैंक क्षेत्र है, और परिसर में एक कुश्ती कोर्ट भी है।

नक्काशी और कलाकृतियाँ

तटवर्ती मंदिर भारतीयों द्वारा पत्थर की नक्काशी में सदियों पुरानी महान विशेषज्ञता को दर्शाता है। मंदिर की दीवारों पर पत्थरों को काटकर प्राचीन हिंदू पुराणों की विभिन्न घटनाओं को उकेरा गया है। जैसे कि माँ दुर्गा द्वारा राक्षस महिषासुर का वध करने का दृश्य, योग निद्रा में भगवान विष्णु की नक्काशीदार तस्वीर, स्वर्ग नापते हुए विष्णु का एक और अवतार, भगवान वराह (भगवान विष्णु के रूपों में से एक) द्वारा पृथ्वी को समुद्र से बचाना, ये सभी ग्रेनाइट पत्थर से बनाए गए थे।

मुख्य मंदिर देवता को धरलिंग कहा जाता है , जो मुख्य मंदिर के गर्भगृह में मौजूद है। इस क्षत्रिय सिंहेश्वर मंदिर की दीवार पर सोमस्कंद पैनल अंकित है के, जिसमें भगवान शिव, उमा और उनके पुत्र स्कंद की प्रतिमाएँ हैं, जो सभी ग्रेनाइट से उकेरी गई हैं। भगवान शिव का दूसरा मंदिर दो मंजिला है और इसके शीर्ष पर एक कलश और एक कूल्हे की घुंडी है। फिर मुख्य मंदिर और राजसिंह पल्लवेश्वर मंदिर के बीच अनंतशायी विष्णु (लेटी हुई मुद्रा में) की मूर्ति बनाई गई है।

प्रसिद्ध नृत्य महोत्सव

तमिलनाडु सरकार का पर्यटन विभाग हर साल पल्लवों की इन चट्टानों की मूर्तियों के पास मामल्लपुरम नृत्य महोत्सव का आयोजन करता है। इसमें कुचिपुड़ी, ओडिसी, भरतनाट्यम, कथकली और मोहिनी अट्टम जैसे विभिन्न नृत्य रूपों के नर्तक प्रदर्शन करते हैं। इस शानदार नृत्य शो को देखने के लिए बड़ी संख्या में पर्यटक आते हैं। इस प्रकार, शोर मंदिर चट्टान काटने की कला में हमारे देशवासियों की विशेषज्ञता का एक अनूठा उदाहरण है। यहां कोई पूजा-अर्चना नहीं की जाती, लेकिन लोग हमारी संस्कृति को देखने के लिए यहां आते हैं।

 

26 मई / जन्मदिवस – निष्ठावान कार्यकर्ता हो. वे. शेषाद्रि

आज राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ का साहित्य हर भाषा में प्रचुर मात्रा में निर्माण हो रहा है, पर इस कार्य के प्रारम्भ में जिन कार्यकर्ताओं की प्रमुख भूमिका रही, उनमें श्री होंगसन्द्र वेंकटरमैया शेषाद्रि जी का नाम शीर्ष पर है. 26 मई, 1926 को बंगलौर में जन्मे शेषाद्रि जी 1943 में स्वयंसेवक बने. 1946 में मैसूर विश्वविद्यालय से रसायन शास्त्र में प्रथम श्रेणी में स्वर्ण पदक पाकर उन्होंने एमएससी की डिग्री हासिल की और अपना जीवन प्रचारक के नाते राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ हेतु समर्पित कर दिया.

प्रारम्भ में उनका कार्यक्षेत्र मंगलौर विभाग, फिर कर्नाटक प्रान्त और फिर पूरा दक्षिण भारत रहा. 1986 तक वे दक्षिण में ही सक्रिय रहे. वे यादवराव जोशी जी से बहुत प्रभावित थे. 1987 से 2000 तक वे संघ के सरकार्यवाह रहे. उन्होंने पूरे भारत तथा विश्व के कुछ देशों में भी प्रवास किया. कार्य की व्यस्तता के बाद भी वे प्रतिदिन लिखने के लिए समय निकाल लेते थे. वे दक्षिण के विक्रम साप्ताहिक, उत्थान मासिक, दिल्ली के पांचजन्य और आर्गनाइजर साप्ताहिक तथा लखनऊ के राष्ट्रधर्म मासिक के लिए प्रायः लिखते रहते थे. उनके लेखों की पाठक उत्सुकता से प्रतीक्षा करते थे. उन्होंने संघ तथा अन्य हिन्दू साहित्य के प्रकाशन के लिए यादवराव जी के निर्देशन में बंगलौर में ‘राष्ट्रोत्थान परिषद्’ की स्थापना की. सेवा कार्यों के विस्तार एवं संस्कृत के उत्थान के लिए भी सघन कार्य किया.

शेषाद्रि जी ने यों तो सौ से अधिक छोटी-बड़ी पुस्तकें लिखीं, पर उन्होंने ही सर्वप्रथम द्वितीय सरसंघचालक श्री गुरुजी के भाषणों को ‘बंच ऑफ थॉट्स’ के रूप में संकलित किया. आज भी इसके संस्करण प्रतिवर्ष छपते हैं. इसके अतिरिक्त कृतिरूप संघ दर्शन, युगावतार, और देश बँट गया, नान्यः पन्था, मूल्यांकन, द वे, हिन्दूज अब्रोड डाइलेमा, उजाले की ओर.. आदि उनकी महत्वपूर्ण कृतियां हैं. इन सबके कई भाषाओं में अनुवाद हुए हैं. ‘तोरबेरलु’ को 1982 में कन्नड़ साहित्य अकादमी ने पुरस्कृत किया. शेषाद्रि जी की भाषण शैली भी अद्भुत थी. वे सरल एवं रोचक उदाहरण देकर अपनी बात श्रोताओं के मन में उतार देते थे. 1984 में न्यूयार्क (अमरीका) के विश्व हिन्दू सम्मेलन तथा ब्रेडफोर्ड (ब्रिटेन) के हिन्दू संगम में उन्हें विशेष रूप से आमन्त्रित किया गया था. उनके भाषणों से वहां लोग बहुत प्रभावित हुए.

अत्यधिक शारीरिक एवं मानसिक श्रम के कारण उनका शरीर अनेक रोगों का घर बन गया. जब चौथे सरसंघचालक रज्जू भैया अपने खराब स्वास्थ्य के कारण अवकाश लेना चाहते थे, तो सब कार्यकर्ता चाहते थे कि शेषाद्रि जी यह दायित्व संभालें, पर वे इसके लिए तैयार नहीं हुए. उनका कहना था कि उनका स्वास्थ्य ठीक नहीं रहता है, अतः किसी युवा कार्यकर्ता को यह काम दिया जाये. अन्ततः सह सरकार्यवाह सुदर्शन जी को यह दायित्व दिया गया. शेषाद्रि जी निरहंकार भाव से सह सरकार्यवाह और फिर प्रचारक प्रमुख के नाते कार्य करते रहे.

अन्तिम दिनों में वे बंगलौर कार्यालय पर रह रहे थे. वहां सायं शाखा पर फिसलने से उनके पैर की हड्डी टूट गयी. एक बार पहले भी उनकी कूल्हे की हड्डी टूट चुकी थी. इस बार इलाज के दौरान उनके शरीर में संक्रमण फैल गया. इससे उनके सब अंग क्रमशः निष्क्रिय होते चले गये. कुछ दिन उन्हें चिकित्सालय में रखा गया. जब उन्हें लगा कि अब इस शरीर से संघ-कार्य सम्भव नहीं रह गया है, तो उन्होंने सब जीवन-रक्षक उपकरण हटवा दिये. उनकी इच्छा का सम्मान करते हुए उन्हें संघ कार्यालय ले आया गया. वहीं 14 अगस्त, 2005 की शाम को उनका देहान्त हो गया.

 

साहित्य के सूर्य के रूप में चहुंओर अपना प्रकाश फैलाने वाले स्वर्गीय डॉ पदुमलाल पुन्नालाल बख्शी की 27 मई को जयंती है। साहित्य के क्षेत्र में पूरे विश्व में छत्तीसगढ़ का नाम स्वर्णिम अक्षरों से अंकित करने वाले महान साहित्कार स्वर्गीय पदुमलाल पुन्नालाल बख्शी अपने जीवन के छह दशकों हिंदी साहित्य की सेवा करते रहे। उन्होंने किशोरावस्था से ही अपना जीवन साहित्य की सेवा में तत्पर कर दिया था। आधुनिक हिंदी साहित्य व साहित्यिक पत्रकारिता के की उपासना में वे ऐसे डूबे कि उन्होंने अपनी शिक्षा की भी पूरी नहीं की। केवल बीए तक उत्तीर्ण बख्शी जी एलएलबी भी करना चाहते थे, लेकिन साहित्य की अथक साधना व समयाभाव ने उन्हे अपनी वकालत की पढाई पूरी नहीं करने दी। ऋषितुल्य साहित्यकार डॉ पदुमलाल पुन्नालाल बख्शी की जयंती पर उन्हें कोटी-कोटी नमन है। हिंदी साहित्य में बख्शी जी की गिनती द्विवेदी युग के लेखकों व साहित्यिक पत्रकारों में होती है। मास्टर जी के नाम से विख्यात बख्शी जी स्कूल अध्यापक व कॉलेज प्राध्यापक के रूप में शिक्षा के क्षेत्र में भी अपना अतुलनीय योगदान देकर गए हैं।

किसी देश में अल्पसंख्यक होना गुनाह हो सकता है तो दुनिया के कुछ गिने-चुने देशों में पाकिस्तान इस श्रेणी के तीन शीर्ष देशों में से एक होगा। पाकिस्तान में हिंदू,सिख और ईसाईयों को इस तरह से इस्लाम खतरे में है के नाम पर निशाने पर लिया जा रहा है कि यदि इसी तरह कुछ वर्ष और चला तो यहां अल्पसंख्यक नाम का एक प्राणी भी मिलना दूभर हो जाएगा। ताजा घटनाक्रम इस दिशा में दुनिया के सामने एक बार फिर चिंता की लकीरें खींच रहा है। 

 पुणे हिट एंड रन मामले के बाद एक बार फिर पूरे देश में इस संबंधी कानून और नियंत्रण पर नई बहस छिड़ गई है। इस दर्दनाक घटना के आरोपित को नाबालिग बताकर कानून की खामियों या कमियां, दोनों का भरपूर लाभ दिया गया। वह तो देशव्यापी जन आक्रोश को देखकर फैसला बदला गया वरना जिम्मेदारों ने तो अपना फर्ज निभा ही दिया था। निश्चित रूप से ऐसे मामले चर्चाओं में क्यों आते हैं बिना कुछ कहे सब एकदम साफ है। अब एक बार फिर कानून में सुधार पर नए सिरे से सोचना होगा। आरोपित की मंशा और दुर्घटना की परिस्थितियों तथा यदि उपलब्ध है तो डिजिटल साक्ष्य को ध्यान में रख कार्रवाई के लिए प्रभावी व पारदर्शी सुधारों की दरकार महसूस होने लगी है। यह यकीनन बड़ी चुनौती है लेकिन दोष-निर्दोष और अनजाने हुई दुर्घटना के बीच की महीन लकीरों को बिना मिटाए या प्रभावित किए, प्रभावी कार्रवाई चुनौती भी है और जरूरी भी।

पुणे दुर्घटना में अकाल मृत्यु के आगोश में समाए 24-24 बरस के अनीस अवधिया और अश्विनी कोस्टा तो वापस नहीं आएंगे लेकिन दुर्घटना उपरान्त पूछताछ के नाम पर पुलिसिया सवालों से आहत पीड़ित परिवार का दर्द जरूर बड़ा सवाल है। जिम्मेदारों और माननीयों को इस पर भी सोचना होगा। वहीं बड़ा सवाल उस बिगड़ैल रईसजादे का है जिसे नाबालिग होते हुए भी पिता ने महंगी गाड़ी चलाने को कैसे दी? जबकि पता था कि न रजिस्ट्रेशन है और न औलाद के पास लाइसेंस। इसे अमीरी का रुतबा कहें या व्यवस्थाओं पर तमाचा जो पुणे जैसे शहर में पैसों की खुमारी से नाबालिग बिना नंबर की गाड़ी 200 किलोमीटर की रफ्तार सड़क पर चला नहीं उड़ा रहा था? आखिर दो बेकुसूरों को उड़ाने का दोषी सिर्फ नाबालिग ही नहीं उसका पिता भी बराबर का है!

 

ऐसे हिट एंड रन देश में चर्चाओं में रहते हैं। दो-चार दिन हो-हल्ला के बाद शांत भी हो जाते हैं। लेकिन न तो दुर्घटनाएं रुकती हैं और न ही सड़कों पर वाहन दौड़ाने वाले रईसों में कोई डर दिखता है। हां, साधारण लोग जरूर कानून, कायदे के जंजाल में फंस जाते हैं या फंसा दिए जाते हैं, क्योंकि वो रईस नहीं होते। यहां कानपुर के उस मामले के भी चर्चा जरूरी है जिसमें एक नामी डॉक्टर के केवल 15 बरस के नाबालिग औलाद ने अक्टूबर 2023 में तेज रफ्तार गाड़ी चलाते हुए सागर निषाद और आशीष रामचरण नाम के दो बच्चों को रौंदकर मार डाला। कानून का माखौल कहें या जिम्मेदारों की छत्रछाया जो दोबारा 31 मार्च 2024 को इसी बिगड़ैल ने 4 लोगों के ऊपर फिर कार चढ़ा दी। तब भी कानूनी खानापूर्ति में मामूली धाराओं में पुलिस ने प्रकरण बनाया और आरोपी बेलगाम घूमता रहा। लेकिन पुणे की घटना के बाद शायद पुलिस की आत्मा जागी या डरी पता नहीं, दोनों मामलों पर एकाएक सख्त कार्रवाई करते हुए आरोपित नाबालिग और उसके डॉक्टर पिता को भी 6-7 महीने बाद आरोपी जरूर बना लिया। हैरानी की बात है कि तब भी यही कानून थे और अब भी वही कानून हैं। लेकिन पुलिस का रवैया अलग-अलग विचारणीय है?

पुणे घटना का एक दूसरा पहलू भी है। आरोपी नाबालिग ने दोस्तों संग दो पबों में 69 हजार रुपयों का जाम छलकाया जिसके सुबूत भी मिले। लेकिन हैरानी है कि मेडिकल रिपोर्ट निगेटिव आई? अब पुणे में अवैध पब ढ़हाए जा रहे हैं, यह जिम्मेदारों को पहले क्यों नहीं दिखे? कैसे नाबालिगों को शराब परोसी गई? कानून की धज्जियों उड़ाने वाले सवालों की शृंखला में कई कड़ी हैं। दुर्घटना करने वाली दो करोड़ से ज्यादा की पोर्स कार के रजिस्ट्रेशन के बारे में महाराष्ट्र ट्रांसपोर्ट विभाग का हैरान कर देने वाला खुलासा सामने आया। महज 1,758 रुपये की फीस नहीं चुकाने से कार का रजिस्ट्रेशन मार्च से पेंडिंग था और विभाग खामोश। अब कहा जा रहा है कि आरोपित का ड्राइविंग लाइसेंस उम्र 25 साल पूरा होने तक नहीं बनेगा। लेकिन यह क्यों नहीं कोई बताता कि बिना लाइसेंस रईसजादा कैसे सड़क पर बेखौफ होकर फर्राटे भर रहा था? क्या रईसजादों को लाइसेंस की जरूरत नहीं होती? क्या रईसजादों पर उम्र का बंधन नहीं होता? कानून के रक्षकों के शायद इसी दोहरे रवैये से रईस नाबालिगों के हिट एंड रन के हैरान करने वाले मामले सामने आते हैं जो आम लोगों से भेदभाव करते हैं। लगता नहीं कि अपराध की गंभीरता देखी जानी चाहिए न कि उम्र? नए दौर में कानून में ऐसे सुधारों की दरकार है जिसमें आयु की जगह अपराध की गंभीरता और मंशा अहम हो। नाबालिगों के ऐसे-ऐसे अपराध सामने आने लगे हैं जो चिंताजनक हैं। लूटपाट, हत्या, गैंग रैप, धमकाना और वो साइबर अपराध जिन्हें करते वक्त नाबालिग कैसे बड़ों-बड़ों को मात देता है। तब उसका अपराध नाबालिग होने के कारण छूट का कारण कैसे हो सकता है?

 

भारत में सड़क दुर्घटनाओं के आंकड़े चिंताजनक हैं। केवल 2022 के आंकड़ों का विश्लेषण करें तो रोजाना 1264 सड़क दुर्घटनाओं में 462 लोगों की मृत्यु हुई जो हर घंटे के लिहाज से 53 दुर्घटनाओं तथा 19 मौतों का है। यह विस्तार से लिखने का विषय है। 

उन्नत तकनीक का दौर है। गांव-गांव ऑप्टिकल फाइबर के जंजाल से लेकर हर कहीं सैटेलाइट्स की जद है। टोलब्रिज पर फास्टटैग से भुगतान और वाहन के सारे डिटेल्स सर्वर को चंद सेकेंड में मिल जाते हैं। अब असंभव भी नहीं कि हर शहर, कस्बे, सड़क, राजमार्ग पर इसी तर्ज पर आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस यानी एआई संचालित हाई रिजॉल्यूशन स्पीड ट्रैप कैमरे, सेंसर व जरूरी उपकरण लगें, भीड़-भाड़ वाली जगहों पर वक्त-बेवक्त ड्रोन कैमरों से सतत निगरानी हो। सारा कुछ जिम्मेदार विभाग या शहर, नगर, कस्बे, पंचायत व स्थानीय पुलिस थानों में बड़े स्क्रीनों पर देखा जा सके। पुलिस को बजाए सड़कों पर खड़ा करने नियंत्रण कक्ष से ही सारी गतिविधियां ऑन कैमरा परखी और जांची जाएं। एआई तकनीक का ऑटोमैटिक अलार्म सिस्टम भी संदिग्ध, ओवर स्पीडिंग, बिना नंबर, बिना हेलमेट, या बिना सीट बेल्ट लगाए वाहन निष्पक्षता व पारदर्शिता से ट्रैप कर पलक झपकते चाहे शहर हों या राजमार्ग, सारी सूचनाएं सर्वर, करीबी गश्ती दल, थाने या नाके तक पहुंचाएं। जरा सी भी आशंका पर अगले ठिकाने में संदिग्ध या कानून तोड़ता वाहन भी डिजिटल प्रमाणों के चलते जद में होगा। ऐसी निगरानी का भरपूर प्रचार हो ताकि सड़कों पर सबको पता हो कि वो तकनीक के जद में है। महानगरों की तर्ज पर ऐसे संसाधनों का इस्तेमाल एक बार के निवेश जैसा है जिसे थोड़े से बजट से हर महीने मेन्टेन या अपडेट किया जा सकेगा। 

लगता नहीं कि यह अत्याधुनिक तकनीकों का दौर है। नियंत्रण कक्षों में उन्नत यंत्रों से आ रही सूचनाओं को देखना, जांचना और कार्रवाई संबंधी प्रणाली विकसित करना चाहिए ताकि कोई भी बेखौफ, रसूखदार, नशेड़ी, अपराधी एआई की निगाह से न बच पाए। रिकॉर्ड का नियमित उच्च स्तरीय ऑडिट, जांच-परख भी हो ताकि भेदभाव की गुंजाइश न रहे। यकीनन संजय रूपी तीसरी आंख बिना भेदभाव काम करेगी जिसकी जद में सब होंगे तो क्या राजा, क्या रंक सबको अपनी हदों या औकात का पता होगा। लगता नहीं कि बढ़ती सड़क दुर्घटनाओं या हिट एंड रन को रोकने के लिए यही सस्ता, प्रभावी और निष्पक्ष उपाय ही कारगर हो सकता है?

लेखक - ऋतुपर्ण दवे

 

 केंद्रीय भू-जल बोर्ड और राजस्थान के भू-जल विभाग की डायनामिक ग्राउंड वाटर रिसोर्स रिपोर्ट में 2025 तक जयपुर अजमेर, जैसलमेर और जोधपुर में पानी की उपलब्धता का आकलन शून्य किया गया है। भगवान ना करे, जयपुर अजमेर, जैसलमेर और जोधपुर में कभी ऐसा हो। बावजूद इसके इस रिपोर्ट को महज रिपोर्ट समझने की जरूरत नहीं है। यह सारे देश के लिए गंभीर चेतावनी है। भारत के कई हिस्सों में जमीन धंस और फट रही है। मकानों में दरारें आ रही हैं। राजस्थान के बीकानेर और बाड़मेर जिलों में भी ऐसा हो चुका है। कुछ समय पहले उत्तर प्रदेश में बांदा जिले के मटौंध गांव के आसपास खेत फटने लगे थे। 

यह समझने की जरूरत है कि ऐसा उन स्थानों पर होता है जहां भू-जल खत्म जाता है। ऐसी स्थिति ना आए, इसके लिए वर्षा ऋतु में परंपरागत जल संग्रहण जरूरी है। इसकी सबसे आसान विधि मानसून आने से पूर्व खेतों पर मेड़ बनानी चाहिए। फिर मेड़ पर पेड़ लगाना होगा। यह आज की नहीं, हमारे पुरखों की परंपरागत विधि है। प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी का कैच द रेन का आह्वान इसी विधि की ओर इशारा करता है। ऐसा करने से तालाब, कुआं, नाला, सामुदायिक जलाशयों में बरसात का पानी भर जाता है। इससे भू-जल का स्तर आसानी से ऊपर आता है और कुछ ही सालों में यह संकट हमेशा-हमेशा के लिए दूर हो जाता है।

गांवों में यह संकट ना आए, इसके लिए खेतों और मरवा जमीन में कीटनाशक दवा का छिड़काव बंद होना चाहिए। इस दवा के छिड़काव से मिट्टी को पानी की जरूरत ज्यादा पड़ती है। उर्वरक क्षमता कम हो जाती है।खेत के मित्र जीव-जंतु समाप्त हो जाते हैं। इसका एकमात्र निदान प्राकृतिक और परंपरागत खेती की ओर लौटने से ही संभव है। यह सभी मानते हैं कि प्रकृति ने इनसान की जरूरत के हिसाब से हर चीज बनाई है। इसलिए उसका उतना ही उपयोग किया जाए, जितना जरूरी है। उसकी बरबादी एक न दिन तबाही लाती है। इसलिए पानी की बरबादी कतई न की जाए। इसी बरबादी का नतीजा है कि आज मनुष्य को पेयजल के लिए जद्दोजहद करनी पड़ रही है।

इस संबंध में राजस्थान भू-जल विभाग के मुख्य अभियंता सूरज भान सिंह का कहना है कि अटल भू-जल योजना के तहत पिछले चार वर्ष में 15 हजार जल संचयन संरचनाएं बनाई गईं। इसके अलावा 30 हजार से अधिक किसानों को ड्रिप और स्प्रिंकलर की ओर मोड़कर पानी खपत कम करने की कोशिश भी की गई। इससे 17 जिलों की 1129 ग्राम पंचायतों में से 189 ग्राम पंचायतों में जलस्तर बढ़ा है। 289 ग्राम पंचायतों में स्थिति में मामूली सुधार हुआ है। दूसरा तथ्य यह है कि राजस्थान की सकल जीडीपी में कृषि क्षेत्र का योगदान 27 प्रतिशत है और कृषि में भू-जल की हिस्सेदारी 69 प्रतिशत यानी राजस्थान की कुल जीडीपी में भू-जल की हिस्सेदारी 18 प्रतिशत है।

दुनिया में ऐसे कई देश हैं, जहां लोग पेयजल के लिए तरस रहे हैं। इनमें दक्षिण अफ्रीका की राजधानी केपटाउन प्रमुख है। केपटाउन को दुनिया का पहला जलविहीन शहर घोषित किया गया है। देश में स्थिति सुखद है, ऐसा नहीं है। केंद्रीय भू-जल बोर्ड व राजस्थान के भू-जल विभाग ने रिपोर्ट में खुलासा किया है कि 2025 में पानी का संकट काफी विकराल रूप ले लेगा। राजस्थान के चार जिलों जयपुर, अजमेर, जोधपुर और जैसलमेर में पानी खत्म हो जाएगा। इसकी वजह है बारिश के पानी का भूमि में स्टोर ना हो पाना। जितना भू-जल जमा होता है, उससे ज्यादा की खपत होती है। मरू प्रदेश राजस्थान की प्यास कैसे बुझेगी, आज यह यक्ष प्रश्न हम सबके सामने खड़ा है। राजस्थान में हर साल बारिश और अन्य स्रोतों से जितना पानी रिचार्ज होता है उससे 5.49 बिलियन क्यूबिक मीटर ज्यादा पानी इस्तेमाल हो रहा है। यानी भविष्य की बचत को आज ही खर्च किया जा रहा है। तब तो यह नौबत आनी ही थी। मगर अभी कुछ भी नहीं बिगड़ा। खेत पर मेड़ और मेड़ पर पेड़ लगाकर इस नौबत को टाला जा सकता है। 

 

 26 मई, 1926 को बंगलौर में जन्मे शेषाद्रि जी 1943 में स्वयंसेवक बने। 1946 में मैसूर विश्वविद्यालय से रसायन शास्त्र में प्रथम श्रेणी में स्वर्ण पदक पाकर उन्होंने एम.एस-सी. किया और अपना जीवन प्रचारक के नाते राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ हेतु समर्पित कर दिया।

आज तो राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ का साहित्य हर भाषा में प्रचुर मात्रा में निर्माण हो रहा है; पर इस कार्य के प्रारम्भ में जिन कार्यकर्ताओं की प्रमुख भूमिका रही, उनमें श्री होंगसन्द्र वेंकटरमैया शेषाद्रि जी का नाम शीर्ष पर है।

प्रारम्भ में उनका कार्यक्षेत्र मंगलौर विभाग, फिर कर्नाटक प्रान्त और फिर पूरा दक्षिण भारत रहा। 1986 तक वे दक्षिण में ही सक्रिय रहे। वे श्री यादवराव जोशी से बहुत प्रभावित थे। 1987 से 2000 तक वे संघ के सरकार्यवाह रहे। इस नाते उन्होंने पूरे भारत तथा विश्व के कुछ देशों में भी प्रवास किया।

कार्य की व्यस्तता के बाद भी वे प्रतिदिन लिखने के लिए समय निकाल लेते थे। वे दक्षिण के विक्रम साप्ताहिक, उत्थान मासिक, दिल्ली के पांचजन्य और आर्गनाइजर साप्ताहिक तथा लखनऊ के राष्ट्रधर्म मासिक के लिए प्रायः लिखते रहते थे। उनके लेखों की पाठक उत्सुकता से प्रतीक्षा करते थे। उन्होंने संघ तथा अन्य हिन्दू साहित्य के प्रकाशन के लिए श्री यादवराव के निर्देशन में बंगलौर में ‘राष्ट्रोत्थान परिषद्’ की स्थापना की। सेवा कार्यों के विस्तार एवं संस्कृत के उत्थान के लिए भी उन्होंने सघन कार्य किया।

शेषाद्रि जी ने यों तो सौ से अधिक छोटी-बड़ी पुस्तकें लिखीं; पर उन्होंने ही सर्वप्रथम द्वितीय सरसंघचालक श्री गुरुजी के भाषणों को ‘बंच ऑफ थॉट्स' के रूप में संकलित किया। आज भी इसके संस्करण प्रतिवर्ष छपते हैं। इसके अतिरिक्त कृतिरूप संघ दर्शन, युगावतार, और देश बँट गया, नान्यः पन्था, मूल्यांकन, द वे, हिन्दूज अब्रोड डाइलेमा, उजाले की ओर.. आदि उनकी महत्वपूर्ण कृतियाँ हैं। इन सबके कई भाषाओं में अनुवाद हुए हैं। ‘तोरबेरलु’ को 1982 में कन्नड़ साहित्य अकादमी ने पुरस्कृत किया।

शेषाद्रि जी की भाषण शैली भी अद्भुत थी। वे सरल एवं रोचक उदाहरण देकर अपनी बात श्रोताओं के मन में उतार देते थे। 1984 में न्यूयार्क (अमरीका) के विश्व हिन्दू सम्मेलन तथा ब्रेडफोर्ड (ब्रिटेन) के हिन्दू संगम में उन्हें विशेष रूप से आमन्त्रित किया गया था। उनके भाषणों से वहां लोग बहुत प्रभावित हुए।

अत्यधिक शारीरिक एवं मानसिक श्रम के कारण उनका शरीर अनेक रोगों का घर बन गया। जब चैथे सरसंघचालक रज्जू भैया अपने खराब स्वास्थ्य के कारण अवकाश लेना चाहते थे, तो सब कार्यकर्ता चाहते थे कि शेषाद्रि जी यह दायित्व संभालें; पर वे इसके लिए तैयार नहीं हुए। उनका कहना था कि उनका स्वास्थ्य ठीक नहीं रहता है, अतः किसी युवा कार्यकर्ता को यह काम दिया जाये। अन्ततः सह सरकार्यवाह श्री सुदर्शन जी को यह दायित्व दिया गया। शेषाद्रि जी निरहंकार भाव से सह सरकार्यवाह और फिर प्रचारक प्रमुख के नाते कार्य करते रहे।

अन्तिम दिनों में वे बंगलौर कार्यालय पर रह रहे थे। वहाँ सायं शाखा पर फिसलने से उनके पैर की हड्डी टूट गयी। एक बार पहले भी उनकी कूल्हे की हड्डी टूट चुकी थी। इस बार इलाज के दौरान उनके शरीर में संक्रमण फैल गया। इससे उनके सब अंग क्रमशः निष्क्रिय होते चले गये।

कुछ दिन उन्हें चिकित्सालय में रखा गया। जब उन्हें लगा कि अब इस शरीर से संघ-कार्य सम्भव नहीं रह गया है, तो उन्होंने सब जीवन-रक्षक उपकरण हटवा दिये। उनकी इच्छा का सम्मान करते हुए उन्हें संघ कार्यालय ले आया गया। वहीं 14 अगस्त, 2005 की शाम को उनका देहान्त हो गया।