गौतम बुद्ध एक बार अव्वाली ग्राम गये | वहाँ उनका उपदेश सुनने के लिए सहस्त्र ग्रामीण उपस्थित हुए | ग्राम का एक दरिद्र किंतु कर्मठ कृषक भी उनके पास आया |उसने उन्हें प्रणाम किया बुद्धदेव का उपदेशामृत पान करने की उसकी बड़ी इच्छा थी, किंतु  दुर्भाग्यवश उसका एक बैल खो गया था | वह उसी चिंता में था | वह धर्मसंकट में पड़ गया कि वह बुद्धदेव उपदेश सुने या बैल को ढूंढे | अन्तत: उसने सर्वप्रथम बैल ढूंढने का निश्चय किया और वह वहां से चला गया |

संध्या समय बैल मिल जाने पर थका और भूखा-प्यासा वह कृषक उसी स्थान से निकला | उसने पुन: बुद्धदेव के चरण छुए | इस बार उसने उनका उपदेश सुनने का ही निश्चय किया | बुद्धदेव ने कुछ क्षण उसके थके-मांदे चेहरे को निहारा, फिर भिक्षुओं से बोले,”सर्वप्रथम इसे भोजन कराओ |”

उसकी उदर-ज्वाला शांत होने पर बुद्धदेव ने उपस्थित जन-समुदाय को संबोधित किया | कृषक ने एकाग्र मन से उपदेश सुना और वह अपने घर चला गया | उसके चले जाने पर बुद्धदेव ने अपने शिष्यों में इस आशय की कानाफूसी देखी कि उस कृषक के लिए बुद्धदेव ने विलम्ब कराया | बुद्धदेव तब शांत स्वर में बोले, “भिक्षुकगण, उस कृषक को मेरा उपदेश सुनने की तीव्र इच्छा थी, किन्तु इससे उसके कार्यों में बाधा आ पड़ती, अत: वह सुबह मजबूर होकर यहां से लौट गया था | वह अपने लोक-कर्म के पालन हेतु सारे दिन भटका और क्षुधित होते हुए भी मेरा उपदेश सुनने चला आया | यदि मैं उस भूखे को उपदेश करने लगता, तो वह उसे गहन न कर पाता याद रखो, क्षुधा के समान कोई भी सांसारिक व्याधि नहीं | अन्य रोग तो एक बार चिकित्सा करने से शांत हो जाते हैं, किंतु क्षुधा-रोग तो ऐसा है कि उसकी चिकित्सा मनुष्य को प्रतिदिन करनी पड़ती है |” 

वैष्णो देवी मंदिर, जो जम्मू और कश्मीर राज्य के कटरा शहर में है, जो पहाड़ी की चोटी पर स्थित है। भारत के सबसे प्रसिद्ध और पवित्र तीर्थ स्थलों में से एक है। यह मंदिर हिंदू धर्म में प्रमुख देवी दुर्गा के एक रूप, 'वैष्णो देवी' को समर्पित है। यहां देवी की तीन प्रमुख रूपों – महाकाली, महालक्ष्मी, और महासरस्वती – की पूजा की जाती है।

मंदिर का इतिहास:

मंदिर की स्थापना के बारे में प्रमुख कथा यह है कि माता वैष्णो देवी ने स्वयं को मानव रूप में प्रकट किया था और यहां अन्नपूर्णा, महाकाली और महालक्ष्मी के रूप में तपस्या की थी। मान्यता यह भी है कि माता ने श्रीराम के निर्देश पर इस स्थान पर निवास किया था। मंदिर का मुख्य गुफा स्थान पवित्र है, जहां माता की तीन पिंडियों के रूप में पूजा की जाती है। इन पिंडियों को मां महाकाली, महालक्ष्मी और महासरस्वती का रूप माना जाता है।

 

वैष्णो देवी मंदिर का इतिहास प्राचीन और  हिन्दू धार्मिक कथाओं से जुड़ा हुआ है। श्री वैष्णो देवी माता मंदिर ट्रस्ट के अनुसार, एक समय रत्नकर और उनकी पत्नी के घर एक बहुत ही सुंदर लड़की पैदा हुई। दंपति ने बच्ची का नाम वैष्णवी रखा। लड़की ने बचपन से ही ज्ञान की भूख दिखाई, जिसे कोई भी शिक्षा पर्याप्त रूप से संतुष्ट नहीं कर सकती थी। इसके बाद, वैष्णवी ने जल्द ही ध्यान की कला सीख ली |इस प्रकार वैष्णवी ने सभी घरेलू सुखों को त्याग दिया और तपस्या के लिए जंगल में चली गई। इस बीच, भगवान राम अपने चौदह वर्ष के वनवास के दौरान वैष्णवी के पास पहुंचे, जिन्होंने तुरंत पहचान लिया कि वे भगवान विष्णु के अवतार हैं, और तुरंत उनसे कहा कि वे उन्हें अपने में समाहित कर लें, ताकि वे सर्वोच्च रचयिता के साथ एक हो जाएं।

हालाँकि, भगवान राम, यह जानते हुए कि यह उचित समय नहीं था, उन्होंने यह कहकर मना कर दिया कि वह अपने वनवास की समाप्ति के बाद फिर से उसके पास आएंगे और उस समय यदि वह उन्हें पहचानने में सफल हो जाती है, तो वह उसकी इच्छा पूरी करेंगे। अपने वचनों के अनुसार, राम युद्ध में विजयी होने के बाद फिर से उसके पास गए, लेकिन इस बार उन्होंने एक बूढ़े व्यक्ति के वेश में ऐसा किया। दुर्भाग्य से, वैष्णवी इस बार उन्हें पहचानने में असमर्थ थी और व्याकुल हो गई। इस पर, भगवान राम ने उसे सांत्वना दी कि निर्माता के साथ एक होने का उपयुक्त समय नहीं आया है, और वह समय अंततः 'कलियुग' में आएगा जब वह (राम) 'कल्कि' के अवतार में होंगे। राम ने उसे ध्यान करने का निर्देश दिया, और त्रिकूट पहाड़ियों के तल पर एक आश्रम स्थापित किया, जहां वे ध्यान करने लगी।

भगवान राम की भविष्यवाणी के अनुसार, उनकी महिमा दूर-दूर तक फैल गई और लोग उनका आशीर्वाद लेने के लिए उनके आश्रम में आने लगे। समय बीतने के साथ, महायोगी गुरु गोरक्ष नाथ जी को भगवान राम और वैष्णवी के बीच के प्रकरण का पूर्वव्यापी दर्शन हुआ, वे यह जानने के लिए उत्सुक हुए कि वैष्णवी आध्यात्मिकता के उच्च स्तर को प्राप्त करने में सक्षम हुई है या नहीं। इसलिए उन्होंने सच्चाई का पता लगाने के लिए अपने सबसे योग्य शिष्य 'भैरों नाथ' को भेजा। आश्रम का पता लगाने के बाद भैरों नाथ ने वैष्णवी पर गुप्त रूप से निरीक्षण करना शुरू कर दिया और उन्हें पता चला कि यद्यपि वे एक साध्वी हैं, वे हमेशा अपने साथ धनुष और बाण रखती हैं और हमेशा लंगूरों (वानरों) और एक क्रूर दिखने वाले शेर से घिरी रहती हैं। भैरों नाथ वैष्णवी की असाधारण सुंदरता पर मोहित हो गए और अपनी सारी समझदारी खो कर उन्होंने वैष्णवी को उनसे विवाह करने के लिए परेशान करना शुरू कर दिया। इस बीच वैष्णवी की परम भक्त माता श्रीधर ने एक भंडारा आयोजित किया, जिसमें पूरे गांव और महायोगी गुरु गोरक्ष नाथ जी के साथ-साथ भैरव सहित उनके सभी अनुयायियों को आमंत्रित किया गया। भंडारे के दौरान भैरव नाथ ने वैष्णवी को पकड़ने का प्रयास किया, लेकिन उसने उसे डराने की पूरी कोशिश की। ऐसा करने में विफल होने पर, वैष्णवी ने अपनी तपस्या को जारी रखने के लिए पहाड़ों में भागने का फैसला किया। हालांकि भैरव नाथ ने उसका पीछा किया। देवी (वर्तमान में) बाणगंगा, चरण पादुका और अधक्वारी में रुकने के बाद, अंततः पवित्र गुफा मंदिर पहुंचीं। जब देवी द्वारा टकराव से बचने की कोशिश के बावजूद भैरव नाथ ने उनका पीछा करना जारी रखा, तो देवी को उन्हें मारने के लिए मजबूर होना पड़ा। भैरव नाथ को अपने अंतिम भाग्य का सामना करना पड़ा, जब गुफा के मुहाने के बाहर देवी ने उसका सिर काट दिया। भैरव का कटा हुआ सिर दूर पहाड़ी की चोटी पर जोर से गिरा। भैरव नाथ को मृत्यु के बाद अपने उद्देश्य की निरर्थकता का एहसास हुआ और उसने देवी से उसे क्षमा करने की प्रार्थना की। सर्वशक्तिमान माता (देवी माँ) ने भैरव पर दया की और उसे वरदान दिया कि देवी के हर भक्त को देवी के दर्शन करने के बाद भैरव के दर्शन करने होंगे और तभी भक्त की यात्रा पूरी होगी। इस बीच, वैष्णवी ने अपना मानव रूप त्यागने का फैसला किया और एक चट्टान का चेहरा धारण करके हमेशा के लिए ध्यान में लीन हो गई। इस प्रकार, वैष्णवी, तीन सिर या शीर्ष पर पिंडियों के साथ साढ़े पाँच फीट ऊँची चट्टान के रूप में भक्त का अंतिम गंतव्य है। ये पिंडियाँ पवित्र गुफा के गर्भगृह का निर्माण करती हैं जिसे श्री माता वैष्णो देवी जी का मंदिर कहा जाता है, जहाँ सभी के लिए श्रद्धा है।

मंदिर का स्थान और यात्रा:

वैष्णो देवी मंदिर कटरा से लगभग 13 किलोमीटर की दूरी पर त्रिकुटा पर्वत की ऊँचाई पर स्थित है। यहां पहुँचने के लिए श्रद्धालु पैदल यात्रा करते हैं, जो शारीरिक और मानसिक रूप से एक चुनौतीपूर्ण अनुभव होती है, लेकिन यह यात्रा धार्मिक दृष्टि से अत्यधिक पुण्यदायक मानी जाती है। यात्रा के दौरान श्रद्धालु बहुत से सुंदर दृश्यों का अनुभव करते हैं और मार्ग में कई मंदिरों और पवित्र स्थानों से गुजरते हैं। कटरा से मंदिर तक जाने के लिए पर्यटक टट्टू, पालकी या हवाई जहाज की सेवा भी ले सकते हैं, ताकि वे अधिक आराम से यात्रा कर सकें।

वैष्णो देवी मंदिर एक अद्भुत धार्मिक स्थल है, जहां श्रद्धालु आस्था और भक्ति के साथ आते हैं। यह मंदिर न केवल धार्मिक महत्व रखता है, बल्कि प्राकृतिक सौंदर्य और ऐतिहासिक दृष्टि से भी एक विशेष स्थान रखता है। इस मंदिर की यात्रा एक व्यक्ति की आस्था, संकल्प और धैर्य की परीक्षा होती है।

 

 एशिया में चीन के बढ़ते सैन्य प्रभुत्व ने क्षेत्रीय सुरक्षा परिदृश्य को काफी बदल दिया है, जिससे उसके पड़ोसियों में चिंता पैदा हो गई है। उन्नत सैन्य क्षमताओं, रणनीतिक बुनियादी ढांचा परियोजनाओं और मुखर क्षेत्रीय दावों के साथ, चीन ने पूरे हिंद-प्रशांत क्षेत्र में अपना प्रभाव बढ़ाया है। इसने क्षेत्रीय स्थिरता के लिए गंभीर चुनौतियां खड़ी कर दी हैं, जिससे भारत जैसे देशों को अपने हितों की रक्षा करने और शांति बनाए रखने के लिए रणनीतिक प्रतिक्रिया की आवश्यकता है। एशिया में चीन के सैन्य प्रभुत्व द्वारा उत्पन्न चुनौतियां क्षेत्रीय विवाद और विस्तारवाद हैं। एशिया में चीन के सैन्य प्रभुत्व से उत्पन्न चुनौतियां दक्षिण चीन सागर और भारत-चीन सीमा पर चीन के क्षेत्रीय दावे क्षेत्रीय स्थिरता को चुनौती देते हैं, जिससे अक्सर सैन्य टकराव होते रहते हैं। दक्षिण चीन सागर में चीन के नाइन-डैश लाइन के दावे के कारण कई दक्षिण पूर्व एशियाई देशों के साथ विवाद पैदा हो गया है, जिससे नेविगेशन की स्वतंत्रता और क्षेत्रीय शांति कमजोर हो गई है। चीन की बेल्ट एंड रोड इनिशिएटिव (बीआरआई) ने प्रमुख क्षेत्रों में सैन्य संपत्तियों के निर्माण की अनुमति दी है, जिससे पड़ोसी देशों के पास उसकी सैन्य उपस्थिति बढ़ गई है। जिबूती में एक सैन्य अड्डे और श्रीलंका और पाकिस्तान में रणनीतिक बंदरगाहों के निर्माण से हिंद महासागर क्षेत्र में चीन का प्रभाव बढ़ता है, जिससे भारत की सुरक्षा चिंताएं प्रभावित होती हैं। चीन का नौसैनिक विस्तार और सैन्य आधुनिकीकरण इंडो-पैसिफिक में शक्ति संतुलन के लिए सीधी चुनौती है, जहां जापान, ऑस्ट्रेलिया और भारत जैसे देश चिंतित हैं। इंडो-पैसिफिक में चीन की बढ़ती नौसैनिक उपस्थिति और ताइवान स्ट्रेट और मलक्का स्ट्रेट के पास लगातार सैन्य अभ्यास ने क्षेत्रीय सुरक्षा के बारे में चिंता बढ़ा दी है। चीन की सैन्य ताकत अक्सर उसके आर्थिक प्रभाव के साथ-साथ चलती है, जिसका उपयोग वह क्षेत्रीय प्रभुत्व को सुरक्षित करने और छोटे देशों की रणनीतिक स्वायत्तता को सीमित करने के लिए करता है। श्रीलंका में चीन की ऋण-जाल कूटनीति, हिंद महासागर में इसकी सैन्य उपस्थिति के साथ मिलकर, इस बात पर प्रकाश डालती है कि कैसे आर्थिक निर्भरता सैन्य उत्तोलन में तब्दील हो सकती है। चीन का सैन्य निर्माण उसके पड़ोसियों के लिए एक निवारक के रूप में कार्य करता है, जिससे वे चीनी आक्रामकता का सामना करने में झिझकते हैं, जो क्षेत्रीय सुरक्षा को बाधित कर सकता है। भारत और चीन के बीच 2017 का डोकलाम गतिरोध क्षेत्रीय दावों पर ज़ोर देने के लिए चीन द्वारा सैन्य मुद्रा का उपयोग करने का उदाहरण है, जिससे अपने क्षेत्रीय पड़ोसियों के साथ भारत के संबंधों पर असर पड़ा। चीन के सैन्य प्रभुत्व के प्रति भारत की प्रतिक्रिया राष्ट्रीय हितों की रक्षा करते हुए रणनीतिक गठबंधनों को मजबूत कर रही है। भारत ने विशेष रूप से भारत-प्रशांत क्षेत्र में चीन के बढ़ते प्रभाव का मुकाबला करने के लिए रणनीतिक गठबंधन बनाने पर ध्यान केंद्रित किया है। अमेरिका, जापान और ऑस्ट्रेलिया के साथ क्वाड (चतुर्भुज सुरक्षा वार्ता) में भारत की भागीदारी सैन्य सहयोग को मजबूत करती है और चीन के मुखर व्यवहार के लिए सामूहिक प्रतिक्रिया सुनिश्चित करती है। भारत को चीनी आक्रामकता को प्रभावी ढंग से रोकने के लिए अपनी रक्षा क्षमताओं को बढ़ाना चाहिए, खासकर साइबर युद्ध, अंतरिक्ष प्रौद्योगिकी और मिसाइल रक्षा जैसे क्षेत्रों में। रूस से भारत की एस-400 मिसाइल प्रणाली की खरीद और ब्रह्मोस मिसाइल विकास चीन की बढ़ती मिसाइल और वायु शक्ति के खिलाफ इसकी रक्षा को मजबूत करता है। आर्थिक आत्मनिर्भरता और रणनीतिक साझेदारी भारत को राष्ट्रीय सुरक्षा को बढ़ावा देने, चीन के आर्थिक उत्तोलन के प्रति अपनी भेद्यता को कम करने में मदद कर सकती है। आत्मनिर्भर भारत पहल भारत को महत्त्वपूर्ण रक्षा प्रौद्योगिकियों के लिए चीन पर निर्भरता कम करते हुए स्वदेशी रक्षा उत्पादन पर ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रोत्साहित करती है। हिंद महासागर में चीन की बढ़ती नौसैनिक उपस्थिति का मुकाबला करने के लिए अपनी समुद्री सीमाओं को सुरक्षित करने और नौसैनिक क्षमताओं को बढ़ाने पर भारत का ध्यान महत्त्वपूर्ण है। भारत ने चीन के प्रभाव का मुकाबला करने के लिए हिंद महासागर और दक्षिण चीन सागर में नेविगेशन की स्वतंत्रता पर ध्यान केंद्रित करते हुए जापान और ऑस्ट्रेलिया जैसे देशों के साथ नौसैनिक सहयोग को मजबूत किया है। भारत को दक्षिण पूर्व एशियाई देशों के साथ संबंधों को मजबूत करने के लिए सॉफ्ट पावर का उपयोग करते हुए चीन की विस्तारवादी नीतियों के खिलाफ क्षेत्रीय सहमति बनाने के लिए राजनयिक प्रयासों में भी शामिल होना चाहिए। आसियान मंचों पर भारत की सक्रिय भूमिका और इसकी एक्ट ईस्ट नीति दक्षिण पूर्व एशिया के साथ घनिष्ठ सम्बंधों को बढ़ावा देती है, जिससे क्षेत्र में चीन के आर्थिक और सैन्य प्रभुत्व का मुकाबला होता है। चीन के सैन्य प्रभुत्व के प्रति भारत की प्रतिक्रिया क्षेत्रीय स्थिरता को बढ़ावा देते हुए बहुपक्षीय सहयोग को प्रोत्साहित कर रही है। भारत को क्षेत्रीय सुरक्षा चिंताओं को दूर करने और भारत-प्रशांत देशों के बीच बातचीत को प्रोत्साहित करने के लिए बहुपक्षीय ढांचे को बढ़ावा देना चाहिए। पूर्वी एशिया शिखर सम्मेलन और शंघाई सहयोग संगठन (एससीओ) में भारत की भागीदारी चीन के प्रभाव का मुकाबला करने सहित सुरक्षा मुद्दों पर सहयोग को बढ़ावा देती है। भारत बाहरी दबाव के खिलाफ अपनी संप्रभुता का दावा करने में छोटे देशों का समर्थन करके क्षेत्रीय स्वायत्तता और आत्मनिर्भरता को मजबूत कर सकता है। एमजीसी (मेकांग-गंगा सहयोग) जैसी परियोजनाओं के माध्यम से चीनी आर्थिक प्रभाव का विरोध करने में श्रीलंका और नेपाल को भारत का समर्थन स्वायत्तता को बढ़ावा देने का उदाहरण है। भारत को क्षेत्रीय तनाव कम करने के लिए रक्षा ख़र्च और सैन्य गतिविधियों में पारदर्शिता के महत्व पर जोर देना चाहिए। भारत का खुला रक्षा बजट और संयुक्त राष्ट्र शांति मिशनों में भागीदारी क्षेत्रीय विश्वास में योगदान करती है और संघर्ष के जोखिम को कम करती है। समावेशी आर्थिक विकास को बढ़ावा देकर और समान विकास सुनिश्चित करके, भारत चीन की आर्थिक जबरदस्ती का मुकाबला कर सकता है और अधिक स्थिर क्षेत्रीय सम्बंध बना सकता है। बुनियादी ढांचे में सुधार और आसियान देशों के साथ व्यापार को बढ़ावा देने पर भारत का ध्यान चीनी परियोजनाओं पर उनकी निर्भरता को कम करता है। भारत को क्षेत्र में स्थिरता बनाए रखने के लिए राजनयिक चैनलों के माध्यम से शांतिपूर्ण संघर्ष समाधान तंत्र को सक्रिय रूप से बढ़ावा देना चाहिए। भारत-चीन सीमा वार्ता में भारत की भागीदारी और दक्षिण चीन सागर विवादों पर आसियान के नेतृत्व वाली बातचीत का समर्थन क्षेत्रीय शांति के प्रति उसकी प्रतिबद्धता का उदाहरण है। जैसे-जैसे वैश्विक शक्ति की गतिशीलता बदलती है, भारत जैसे देशों को क्षेत्रीय स्थिरता को बढ़ावा देने के लिए राजनयिक और रक्षात्मक उपायों में संलग्न रहना जारी रखना चाहिए। रणनीतिक साझेदारी, रक्षा क्षमताओं के आधुनिकीकरण और राजनयिक जुड़ाव के सही संयोजन के साथ, भारत शांतिपूर्ण और स्थिर एशिया में योगदान करते हुए अपने हितों को सुरक्षित कर सकता है।

 

लेखिका:- प्रियंका सौरभ

 न केवल भारत में बल्कि समस्त विश्व में लोगों के लिए एड्स आज भी एक भयावह शब्द है। एड्स (एक्वायर्ड इम्यूनो डेफिशिएंसी सिन्ड्रोम) का अर्थ है शरीर में रोगों से लड़ने की क्षमता कम होने से अप्राकृतिक रोगों के अनेक लक्षण प्रकट होना। एचआईवी संक्रमण के बाद एक ऐसी स्थिति बन जाती है कि इससे संक्रमित व्यक्ति की मामूली से मामूली बीमारियों का इलाज भी दूभर हो जाता है और रोगी मृत्यु की ओर खिंचा चला जाता है। आज भी यह खतरनाक बीमारी दुनियाभर के करोड़ों लोगों के शरीर में पल रही है। एड्स महामारी के कारण अफ्रीका के तो कई गांव के गांव नष्ट हो चुके हैं। एक रिपोर्ट के मुताबिक 1980 के दशक में एड्स महामारी शुरू होने के बाद से 77 मिलियन से भी अधिक लोगों में इसका वायरस फैल चुका है। वर्ष 2017 में विश्वभर में करीब 40 मिलियन लोग एचआईवी संक्रमित थे। विश्व स्वास्थ्य संगठन (डब्ल्यूएचओ) की रिपोर्ट के अनुसार वैश्विक स्तर पर 2023 के अंत तक 3.95 करोड़ लोग एचआईवी के साथ जी रहे थे। एड्स को लेकर जागरूकता बढ़ाने के उद्देश्य से प्रतिवर्ष 01 दिसंबर को एक विशेष थीम के साथ विश्व एड्स दिवस मनाया जाता है, जो इस वर्ष टेक द राइट पाथ (सही रास्ता अपनाएं) विषय के साथ मनाया जा रहा है।

वैसे एड्स का इतिहास काफी दिलचस्प है। दरअसल 1981 में न्यूयॉर्क तथा कैलिफोर्निया में न्यूमोसिस्टिस न्यूमोनिया, कपोसी सार्कोमा तथा चमड़ी रोग जैसी असाधारण बीमारी का इलाज करा रहे पांच समलैंगिक युवकों में एड्स के लक्षण पहली बार मिले थे। चूंकि जिन मरीजों में एड्स के लक्षण देखे गए थे, वे सभी समलैंगिक थे, इसलिए उस समय इस बीमारी को समलैंगिकों की ही कोई गंभीर बीमारी मानकर इसे ‘गे रिलेटेड इम्यून डेफिशिएंसी’ (ग्रिड) नाम दिया गया था। इन मरीजों की शारीरिक प्रतिरोधक क्षमता असाधारण रूप से कम होती जा रही थी लेकिन कुछ समय पश्चात जब दक्षिण अफ्रीका की कुछ महिलाओं और बच्चों में भी इस बीमारी के लक्षण देखे जाने लगे, तब जाकर यह धारणा समाप्त हुई कि यह बीमारी समलैंगिकों की ही बीमारी है। तब गहन अध्ययन के बाद पता चला कि यह बीमारी एक सूक्ष्म विषाणु के जरिये होती है, जो रक्त एवं यौन संबंधों के जरिये एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति तक पहुंचती है। तत्पश्चात इस बीमारी को एड्स नाम दिया गया, जो एचआईवी नामक वायरस द्वारा फैलती है।

यह वायरस मानव शरीर की प्रतिरक्षा प्रणाली पर हमला करके मानव रक्त में पाई जाने वाली श्वेत रक्त कणिकाओं को नष्ट करता है और धीरे-धीरे ऐसे व्यक्ति के शरीर में रोग प्रतिरोधक क्षमता पूरी तरह नष्ट हो जाती है। यही स्थिति एड्स कहलाती है। अगर एड्स के कारणों पर नजर डालें तो मानव शरीर में एचआईवी का वायरस फैलने का मुख्य कारण हालांकि असुरक्षित सेक्स तथा अधिक पार्टनरों के साथ शारीरिक संबंध बनाना ही है लेकिन कई बार कुछ अन्य कारण भी एचआईवी संक्रमण के लिए जिम्मेदार होते हैं। शारीरिक संबंधों द्वारा 70-80 फीसदी, संक्रमित इंजेक्शन या सूई द्वारा 5-10 फीसदी, संक्रमित रक्त उत्पादों के आदान-प्रदान की प्रक्रिया के जरिये 3-5 फीसदी तथा गर्भवती मां के जरिये बच्चे को 5-10 फीसदी तक एचआईवी संक्रमण की संभावना रहती है।

डब्ल्यूएचओ तथा भारत सरकार के सतत प्रयासों के चलते हालांकि एचआईवी संक्रमण तथा एड्स के संबंध में जागरुकता बढ़ाने के अभियानों का कुछ असर दिखा है और संक्रमण दर घटी है। रिपोर्ट के मुताबिक भारत में 2010 से अभी तक एचआईवी संक्रमण की दर में 40 प्रतिशत से ज्यादा की कमी आई है। फिर भी भारत में एड्स के प्रसार के कारणों में आज भी सरकारी व गैर सरकारी स्तर पर स्वास्थ्य संबंधी जागरुकता एवं जिम्मेदारी का अभाव, अशिक्षा, निर्धनता, अज्ञानता और बेरोजगारी प्रमुख कारण हैं। अधिकांशतः लोग एड्स के लक्षण उभरने पर भी बदनामी के डर से न केवल एच.आई.वी. परीक्षण कराने से कतराते हैं बल्कि एचआईवी संक्रमित किसी व्यक्ति की पहचान होने पर उससे होने वाला व्यवहार तो बहुत चिंतनीय एवं निंदनीय होता है। इस दिशा में लोगों में जागरुकता पैदा करने के संबंध में सरकारी अथवा गैर सरकारी संस्थाओं द्वारा भले ही कितने भी दावे किए जाएं पर एड्स पीड़ितों के साथ भेदभाव के सामने आने वाले मामले विभिन्न राज्य एड्स नियंत्रण सोसायटियों एवं सरकारी तथा गैर सरकारी प्रयासों की पोल खोलते नजर आते हैं। देशभर में ऐसे बहुत से एचआईवी संक्रमित व्यक्ति और उनके परिवार हैं, जिन्हें एचआईवी संक्रमण का खुलासा होने के बाद समाज और अपने ही लोग हिकारत भरी नजरों से देखते थे।

वास्तविकता यही है कि लोगों में एड्स के संबंध में जागरुकता पैदा करने के लिए उस स्तर पर प्रयास नहीं हो रहे, जिस स्तर पर होने चाहिए। लोगों को जागरूक करने के लिए हमारी भूमिका अभी भी सिर्फ चंद पोस्टर चिपकाने और टीवी चैनलों या पत्र-पत्रिकाओं में कुछ विज्ञापन प्रसारित-प्रकाशित कराने तक ही सीमित है और शायद यही कारण है कि 21वीं सदी में जी रहे भारत के बहुत से पिछड़े ग्रामीण अंचलों में खासतौर से महिलाओं ने तो एचआईवी संक्रमण जैसे शब्द के बारे में कभी सुना तक नहीं। तमाम प्रचार-प्रसार के बावजूद आज भी बहुत से लोग इसे छूआछूत की बीमारी ही मानते हैं और इसीलिए वे ऐसे रोगी के पास जाने से भी घबराते हैं। तमाम दावों के बावजूद आज भी समाज में एड्स रोगियों को बहुत सी जगहों पर तिरस्कृत नजरों से ही देखा जाता है।

एड्स पर नियंत्रण पाने के लिए जरूरत है प्रत्येक गांव, शहर में इस संबंध में गोष्ठियां, नुक्कड़ नाटक, प्रदर्शनियां इत्यादि के आयोजनों की ताकि लोगों को सरल एवं मनोरंजक तरीकों से ही इसके बारे में पूरी जानकारी मिल सके। एड्स जैसे विषयों पर सार्वजनिक चर्चा करने से बचने की प्रवृत्ति तथा एड्स पीड़ितों के प्रति बेरूखी व संवेदनहीनता की प्रवृत्ति अब हमें त्यागनी ही होगी। इसके अलावा प्रचार एवं प्रसार माध्यमों को भी इस दिशा में अहम भूमिका निभानी होगी। विश्व भर में एड्स की महामारी पर अंकुश लगाने के लिए लोगों को सुरक्षित यौन संबंध एवं अन्य आवश्यक सावधानी के लिए भी प्रेरित करना होगा।

 

लेखक:- योगेश कुमार गोयल

वैसे तो साय सरकार छत्तीसगढ़ को ऊँचाइयों में ले जाने के लिए अनेकों प्रयास कर रहे हैं | उन्हीं प्रयासों में से एक, बिलासपुर केरिवर व्यू पर श्री रामसेतु मार्ग का उद्घाटन मुख्यमंत्री श्री विष्णुदेव साय ने किया। श्री रामसेतु मार्ग के उद्घाटन को लेजर शो और आतिशबाजी के माध्यम से मनाया गया, जो बिलासपुर विकास दीप महोत्सव भी था। 10 हजार दीपक इस अवसर पर अरपा नदी में छोड़े गए। इस मौके पर, शहर के दोनों छोरों को जोड़ने वाले अरपा के दोनों पुलों को आकर्षक रोशनी से सजाया गया था।

अरपा नदी के समागम निर्धारण के पूर्व मान्यताओं के अनुसार पुराणों में वर्णित कृपा नदी को अरपा नाम से पहचानी गई है। पुराणों में कृपा नदी का उद्गम शुक्तिमत पर्वत (मेकल श्रेणी) में उल्लेखित किया गया है जो इस नदी के मुख या समागम स्थल से सबसे दूर का स्थान है। अरपा नदी का उद्गम पेण्ड्रा पठार की पहाड़ी से हुआ है। यह महानदी की सहायक नदी है। यह बिलासपुर जिला में प्रवाहित होती है और बरतोरी के निकट ठाकुर देवा नामक स्थान पर शिवनाथ नदी में मिल जाती है।

अरपा की लंबाई लगभग 147 किमी है और औसत जल प्रवाह 400 मीटर है। अरपा नदी का जलग्रहण क्षेत्र 2022 वर्ग किमी है। नदी अपने किनारे के कई नदी समुदायों को आजीविका प्रदान करती है, और इसका पानी पीने, सिंचाई, मत्स्य पालन और औद्योगिक उपयोग के लिए व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

देवी, देवताओं की तरह नदियों की अपनी खासियत होती है। प्रकृति की अनुपम कृति, वरदान मानी जाती हैं नदियां। पेड़, पौधों से लेकर जीव, जंतुओं और मानव जीवन के लिए यह संजीवनी है। बगैर पानी के कुछ नहीं हो सकता। भगीरथ ने धरती पर लोगों के कल्याण के लिए गंगा को लाया। अमरकंटक की नर्मदा भगवान शिव के स्वेद से उत्पन्न हुई और हमारी अरपा अन्न उपजाने वाले खेत से निकली। आप समझ सकते हैं कि अरपा जिले भर के लिए साक्षात अन्नपूर्णा से कम नहीं है। अरपा की कहानी दुखांत मोड़ पर पहुंच गई है। उसकी यह दशा उस पर आश्रित आबादी ने की है। बेटा जब अपनी मां की भावनाओं का निरादर करता है, तो वह उसकी वृष्टि छाया से वंचित हो जाता है। यही हालत पेंड्रा से बिलासपुर तथा संगम मंगला पासीद तक आने वाले शहर, गांवों में निवास करने वाले लाखों लोगों की है। यही हालत पेंड्रा से बिलासपुर तथा संगम मंगला पासीद तक आने वाले शहर, गांवों में निवास करने वाले लाखों लोगों की है।

अरपा में घाट की संस्कृति आबादी, बसाहट की तरह पुरानी है। घाट व्यवस्था सामाजिक तौर पर की जाती थी। पचरीघाट के पास जनकबाई घाट अपनी पुरातन संस्कृति की याद दिलाती है। हालांकि इसके लोकार्पण का पत्थर गायब हो चुका है। वक्त के निर्मम थपेड़ों ने घाट को जीर्ण जीर्ण दशा में पहुंचा दिया है। ब्रितानीराज में इसकी स्थापना शंकर राव बापते, गोविंद राव बापते(अब स्वर्गीय) के परिवार ने की। इसके लोकार्पण पर अरपा तट की साज सज्जा की तस्वीर बापते परिवार के पास वर्षों तक रही। दिनचर्या से लेकर समस्त संस्कारों के दौरान जमाने से यह घाट एक समाज के मिलन स्थल बने रहे। पचरीघाट जूना बिलासपुर की स्थाई पहचान बन चुका है। जिस नदी के घाट लोगों को मिलाने का काम करते रहे हों, उसकी सुरक्षा तो लोग ही करेंगे।

डा. पालेश्वर शर्मा अपने जीवनकाल में अरपा की कहानी लिखते वह इसकी चिंता कर गए कि जीवनदायिनी अरपा मैंया कहीं कहानियों में न रह जाए। 2001 में डा.सोमनाथ यादव द्वारा प्रकाशित पुस्तिका” बिलासा और बिलासपुर ’में डा.शर्मा ने अरपा के बारे में छत्तीसगढ़ी लोककथा का जिक्र किया। इसके अनुसार जेठ की तपती दोपहर में एक स्त्री अपने शिशु के साथ भाठा जमीन को पार कर रही थी। भयानक तपन से उसके पांव जल रहे थे। फफोले फूटने पर उसे सहन नहीं हुआ, तो उसने नन्हें शिशु को कंधे से नीचे उतारकर उसे तपती हुई धरती पर रखकर उस पर खड़ी हो गई। उसी समय पार्वती मां ने उस स्त्री को क्रोधवश श्राप दे दिया कि जा आज से तू नदी बन जा, किंतु तू मात्र नाम की नदी रहेगी। डा.शर्मा ने आगे लिखा कि लोककथा कुछ भी हो किंतु यह निर्विवाद सत्य है कि अरपा में हमेशा अपार जलराशि थी। उन्होंने आने वाली पीढ़ी के लिए अरपा को पुर्नजीवित करने का आह्वान किया था।

मुख्यमंत्री श्री विष्णुदेव साय ने बिलासपुर में ’श्री रामसेतु मार्ग’ के लोकार्पण के इस अवसर पर कहा कि बिलासपुर, छत्तीसगढ़ की राजधानी, के विकास के लिए आज का दिन बहुत महत्वपूर्ण है, जहां कई विकास कार्यों की घोषणा की गई है। इन क्रियाओं से बिलासपुर शहर की अधोसंरचना मजबूत होगी। इन सभी प्रयासों से बिलासपुर शहर की अधोसंरचना और नागरिक सुविधाओं को बल मिलेगा।

मुख्यमंत्री ने कहा कि अरपा मइया छत्तीसगढ़ की संस्कृति की धारा है, न सिर्फ एक नदी। अरपा मइया को बचाने के लिए हम संकल्पित हैं। अरपा उत्थान और तट संवर्धन परियोजना के अंतर्गत आज श्रीराम सेतु मार्ग का उद्घाटन किया गया है। अरपा नदी को सुधारने के लिए और भी काम चल रहे हैं। इंदिरा सेतु से शनिचरी रपटा तक लगभग दो किलोमीटर की फोर लेन की सड़क दोनों किनारों पर बनाई जा रही है। नदी के किनारे एक नाला है, जो शहर के गंदे पानी को सीवेज ट्रीटमेंट प्लांट तक ले जाता है।

मुख्यमंत्री ने कहा कि छत्तीसगढ़ का दूसरा सबसे बड़ा शहर बिलासपुर है। इस शहर को प्रधानमंत्री श्री नरेन्द्र मोदी के दिए लक्ष्य के अनुरूप विकसित भारत-विकसित छत्तीसगढ़ बनाने में महत्वपूर्ण योगदान देना होगा। इस दौरान, मुख्यमंत्री ने एक बड़ी घोषणा की: मल्हार महोत्सव को बिलासपुर में फिर से शुरू करने और 20 लाख रुपये का बजट देने की घोषणा की।

अरपा उत्थान और तट संवर्धन परियोजना के एक भाग के तहत, अरपा नदी के दांयी ओर की सड़क को रामसेतु मार्ग नाम दिया गया है। यह 49 करोड़ 98 लाख रुपये का खर्च करेगा, जिसमें फ़ुटपाथ, डिवाइडर, सड़क प्रकाश, रिटेनिंग वॉल और सौंदर्यीकरण कार्य शामिल हैं। इस सड़क के उद्घाटन से शहर में यातायात सुगम होगा। इससे शहरवासियों को नेहरू चौक से गोल बाजार-सदर बाजार और शनिचरी बाजार की ओर जाने के लिए एक सुविधाजनक विकल्प मिला है।

डा.जे आर सोनी का कहना है कि बिलासपुर को बिलासा केंवटिन ने बसाया, लेकिन शहर बसने से पहले अरपा के तटवर्ती गांवों पर कई डोंगाघाट थे। वस्तुओं का आदान प्रदान इन्हीं के जरिए होता था। किसान अपनी उपज धान, चावल, तिवरा, कोदो, कुटकी, गन्ना, चना, मसूर, धनिया, सब्जियां, घी, दूध, चार, तेंदू, महुआ आदि के बदले जूना बिलासपुर से नमक, तेल, गुड़, कपड़े,सोने, चांदी, लोहे के सामान आदि का क्रय विक्रय करते थे।  अरपा के तटवर्ती डोंगाघाट कोनी, चांटीडीह, जूना बिलासपुर, तोरवा दर्रीघाट और लालखदान के घाटों की नीलामी की जाती थी। इससे राजकीय कर प्राप्त होता था। अरपा नदी के डोंगाघाट एक व्यापारिक केंद्र के रूप में विकसित थे। अरपा नदी बिलासपुर से नीचे बहकर शिवनाथ नदी में मिल जाती है। शिवनाथ महानदी में और महानदी पश्चिम बंगाल की खाड़ी(महासागर) में मिलती है। जल मार्ग से बिलासपुर, उड़ीसा, आंध्रप्रदेश, पश्चिम बंगाल से व्यापारिक संबंध थे। 

 

भारत के प्रसिद्ध भौतिकविद् तथा पादपक्रिया वैज्ञानिक जगदीश चंद्र बोस एक भारतीय प्लांट फिजियोलॉजिस्ट और भौतिक विज्ञानी भी थे, जिन्होंने बाहरी उत्तेजनाओं के लिए जीवित जीवों द्वारा सूक्ष्म प्रतिक्रियाओं का पता लगाने के लिए अत्यधिक संवेदनशील उपकरणों का आविष्कार किया था |

इन्होंने क्रेस्कोग्राफ का आविष्कार किया था जो पौधों की वृद्धि को मापने के लिये एक उपकरण है। उन्होंने पहली बार यह प्रदर्शित किया कि पौधों में भावनाएँ होती हैं।

जगदीश चंद्र बोस ने कई महान् ग्रंथ भी लिखे हैं, जिनमें से कुछ निम्नलिखित इन विषयों पर आधारित हैं, जैसे- सजीव तथा निर्जीव की अभिक्रियाएँ (1902), वनस्पतियों की अभिक्रिया (1906), पौधों की प्रेरक यांत्रिकी (1926) इत्यादि।

जन्म-जगदीश चंद्र बोस का जन्म 30 नवम्बर 1858 में ढाका जिले के फरीदपुर के माइमसिंह गांव में हुआ था, जो कि अब बंग्लादेश का हिस्सा है। इनकी माता का नाम बामा सुंदरी बोस और पिता भगवान चंद्र थे।

शिक्षा- ग्यारह वर्ष की आयु तक जगदीश चंद्र बोस जी ने गांव के ही एक विद्यालय में शिक्षा ग्रहण की। उसके बाद  कलकत्ता आ गये और सेंट जेवियर स्कूल में प्रवेश लिया। जगदीश चंद्र बोस की जीव विज्ञान में बहुत रुचि थी भौतिकशास्त्र में बी. ए. की डिग्री प्राप्त करने के पश्चात 22 वर्षीय बोस चिकित्सा विज्ञान की पढ़ाई करने के लिए लंदन चले गए। उन्होंने यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन से  BSc, जो वर्ष 1883 में लंदन विश्वविद्यालय से संबद्ध था और वर्ष 1884 में कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय से B.A (प्राकृतिक विज्ञान ट्राइपोस) किया था।

कार्य क्षेत्र- कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय से डिग्री प्राप्त करने के बाद वह भौतिक विषय के सहायक प्राध्यापक के रूप में 'प्रेसिडेंसी कॉलेज' में अध्यापन करने लगे। यहाँ प्रोफेसर के रूप में उन्होंने 1885 से 1915  तक कार्य किया | बोस एक अच्छे शीक्षक भी थे, जो कक्षा में पढ़ाने के लिए बड़े पैमाने पर वैज्ञानिक प्रदर्शनों का उपयोग करते थे। बोस के ही कुछ छात्र जैसे सतेन्द्र नाथ बोस आगे चलकर प्रसिद्ध भौतिकशास्त्री बने।

आविष्कार एवं खोज   

·      क्रेस्कोग्राफ नामक एक उपकरण का आविष्कार किया जो पौधों में बहुत छोटी गति को माप सकता था और इसका उपयोग विभिन्न उत्तेजनाओं के संपर्क में आने से होने वाली पौधों की गति को मापने के लिए किया जाता था।

·      जगदीश चंद्र बोस ने सूक्ष्म तरंगों (माइक्रोवेव) के क्षेत्र में वैज्ञानिक कार्य तथा अपवर्तन, विवर्तन एवं ध्रुवीकरण के क्षेत्र में अपने प्रयोग भी प्रारंभ कर दिये थे।

·      लघु तरंगदैर्ध्य, रेडियो तरंगों तथा श्वेत एवं पराबैगनी प्रकाश दोनों के रिसीवर में गेलेना क्रिस्टल का प्रयोग जगदीश चंद्र बोस के द्वारा ही विकसित किया गया था।

·      1895 में कलकत्ता में, उन्होंने दुनिया में पहली बार कहीं भी विद्युत चुम्बकीय तरंगों के वायरलेस ट्रांसमिशन का सार्वजनिक रूप से प्रदर्शन किया, तरंगों का उपयोग करके दूर की घंटी बजाई और इस तरह कुछ बारूद को विस्फोटित किया।

·      अभी के समय में प्रचलित बहुत सारे माइक्रोवेव उपकरण जैसे वेव गाईड, ध्रुवक, परावैद्युत लैंस, विद्युतचुम्बकीय विकिरण के लिये अर्धचालक संसूचक, इन सभी उपकरणों का उन्नींसवी सदी के अंतिम दशक में जगदीश चंद्र बोस ने अविष्कार किया और उपयोग किया था। 

पुस्तकें

·      रिस्पॉन्स इन द लिविंग एंड नॉन-लिविंग (1902)

·      द नर्वस मैकेनिज्म ऑफ प्लांट्स (1926) शामिल हैं। 

पुरस्कार व सम्मान

·      वे भारत के पहले वैज्ञानिक थे जिन्होंने एक अमेरिकन पेटेंट प्राप्त किया। 

·      1917 में जगदीश चंद्र बोस को "नाइट" (Knight) की उपाधि प्रदान की गई तथा शीघ्र ही भौतिक तथा जीव विज्ञान के लिए रॉयल सोसायटी लंदन के फैलो चुन लिए गए।

·      बोस ने वायरलेस संचार की खोज की और उन्हें इंस्टीट्यूट ऑफ इलेक्ट्रिकल एंड इलेक्ट्रॉनिक्स इंजीनियरिंग द्वारा रेडियो साइंस के जनक के रूप में नामित किया गया।

·      बोस को बंगाली साइंस फिक्शन का जनक माना जाता है। उनके सम्मान में चंद्रमा पर एक क्रेटर का नाम रखा गया है।

·      बोस ने अपना पूरा शोधकार्य किसी अच्छे (महगें) उपकरण और प्रयोगशाला से नहीं किया था, इसलिये जगदीश चंद्र बोस एक अच्छी प्रयोगशाला बनाने की सोच रहे थे।

·      'बोस इंस्टीट्यूट' (बोस विज्ञान मंदिर) इसी विचार से प्रेरित है जो विज्ञान में शोध कार्य के लिए राष्ट्र का एक प्रसिद्ध केन्द्र है।

निधन

जगदीश चंद्र बोस जी का निधन 23 नवंबर 1937 को भारत के गिरिडीह शहर में दिल का दौरा पड़ने से हुई थी। मृत्यु के समय उनकी आयु 88 वर्ष थी।

 

 

राजीव दीक्षित का जन्म 30 नवंबर 1967 को उत्तर प्रदेश राज्य के अलीगढ़ जनपद की अतरौली तहसील के नाह गांव में पिता राधेश्याम दीक्षित व माता मिथिलेश कुमारी के सुपुत्र के रूप में हुआ था। उन्होंने अपनी प्राथमिक तथा माध्यमिक शिक्षा फिरोजाबाद जिले के एक शाला से प्राप्त की। इसके उपरांत उन्होंने श्री प्रयागराज (तत्कालीन इलाहाबाद) शहर के जेके इंस्टीटयूट से बीटेक तथा भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान (Indian Institute of Technology ) IIT कानपुर से एमटेक की उपाधि प्राप्त की। राजीव भाई ने कुछ समय भारत CSIR (Council of Scientific and Industrial Research) में कार्य किया। उन्होंने गोपनीय Research Project मे भारत के पूर्व राष्ट्रपति डॉ. एपीजे अब्दुल कलाम के साथ भी कार्य किया।

राजीव भाई को बाल्यकाल से ही देश की समस्त समस्याओं को जानने की गहरी रुचि थी। सन 1984 मे जब भारत में भोपाल गैस कांड हुआ, तब राजीव ने इसके पीछे के षडयंत्र का पता लगाकर ये खुलासा किया कि ये कोई घटना नहीं थी, बल्कि अमेरिका द्वारा किया गया एक परीक्षण था (जिसकी अधिक जानकारी आपको उनके व्याख्यानों में मिलेगी) तब राजीव भाई ने यूनियन कार्बाइड कंपनी के विरुद्ध प्रदर्शन किया। इसी प्रकार सन 1995-96 में टिहरी बांध निर्माण के खिलाफ ऐतिहासिक मोर्चे में भाग लिया और पुलिस लाठी चार्ज में काफी चोटें भी खायी। इसी प्रकार 1999 में उन्होंने राजस्थान के कुछ गांव वासियों के साथ मिलकर एक शराब बनाने वाली कंपनी, जिसको सरकार ने लाइसेंस दिया था और वो कंपनी रोज जमीन की नीचे बहुत अधिक मात्रा में पानी निकाल कर शराब बनाने वाली थी, उस कंपनी को भगाया।

राजीव दीक्षित एक प्रसिद्ध सामाजिक कार्यकर्ता, वैज्ञानिक और लेखक थे, जिन्होंने भारतीय संस्कृति, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में महत्वपूर्ण योगदान दिया था। जैसे कि -

वैज्ञानिक अनुसंधान- राजीव दीक्षित ने विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में महत्वपूर्ण अनुसंधान किया था। उन्होंने भारतीय विज्ञान और प्रौद्योगिकी के इतिहास पर शोध किया था और इसके बारे में कई पुस्तकें और लेख लिखे थे।

सामाजिक कार्य- राजीव दीक्षित एक प्रसिद्ध सामाजिक कार्यकर्ता थे, जिन्होंने भारतीय समाज में सुधार के लिए कई कार्य किए थे। उन्होंने शिक्षा, स्वास्थ्य और पर्यावरण संरक्षण जैसे क्षेत्रों में कार्य किया था।

लेखन और प्रकाशन- राजीव दीक्षित एक प्रसिद्ध लेखक थे, जिन्होंने कई पुस्तकें और लेख लिखे थे। उनकी पुस्तकें भारतीय संस्कृति, विज्ञान और प्रौद्योगिकी पर केंद्रित थीं। उन्होंने "विज्ञान और प्रौद्योगिकी का इतिहास" और "भारतीय संस्कृति का महत्व" जैसी पुस्तकें लिखी थीं।

जन आंदोलन - राजीव दीक्षित ने जन आंदोलन के माध्यम से भारतीय समाज में सुधार के लिए कार्य किया था। उन्होंने स्वदेशी आंदोलन, भारतीय शिक्षा प्रणाली में सुधार और पर्यावरण संरक्षण जैसे मुद्दों पर जन आंदोलन का नेतृत्व किया था।

राजीव दीक्षित की स्मृति पर देश के कुछ स्थानों में संस्थान एवं सार्वजानिक पार्क भी है

शिक्षा संस्थान- 1. राजीव दीक्षित विद्यापीठ, रायपुर, छत्तीसगढ़ 2. राजीव दीक्षित कॉलेज ऑफ इंजीनियरिंग एंड टेक्नोलॉजी, भिलाई, छत्तीसगढ़ , 3. राजीव दीक्षित पब्लिक स्कूल, दुर्ग, छत्तीसगढ़ आदि |

सार्वजनिक स्थल - 1. राजीव दीक्षित पार्क, रायपुर, छत्तीसगढ़ , 2. राजीव दीक्षित चौक, भिलाई, छत्तीसगढ़

अन्य संस्थान- 1. राजीव दीक्षित फाउंडेशन, नई दिल्ली , 2. राजीव दीक्षित रिसर्च सेंटर, पुणे, महाराष्ट्र|

पुराने काल की बात है | एक बार देश के पूर्वी भाग में जोर से अकाल पड़ गया | लोग दाने-दाने के लिए भटक रहे थे | इससे महात्मा बुद्ध को बड़ा दु:ख हुआ | उन्होंने नगर के लोगों को एकत्रित किया और कहा कि इस समस्या का समाधान खोजा जाये | उस स्थिति में नगर के सबसे बड़े अन्न के व्यापारी ने कहा-“मेरे पास जितना भी अन्न है, मैं वह सब देने को तैयार हूँ, किन्तु वह इतना नहीं है कि सभी नागरिकों को एक सप्ताह भी भोजन दिया जा सके |”

नगर सेठ ने कहा-“मैं अपना सारा कोष देने के लिय तैयार हूँ, किन्तु प्रजा को उससे दस दिन का भी अन्न मिल सकेगा या नहीं, इस बारे में कुछ नहीं कहा जा सकता |”

राजकोष और राज्यभंडार से तो पहले ही दिया जा रहा था | उसमें भी अब कुछ शेष नहीं रहा था | सबने मस्तक झुका लिए |

तभी सबने पीछे खड़ी एक मटमैले वस्त्रों वाली भिखारिन ने दोनों हाथ जोड़कर भगवान् बुद्ध के सम्मुख प्रणाम किया और बोली – “भगवन! यदि आज्ञा हो तो मैं अकाल पीड़ितों को भोजन दूँ |”

एक छोर से दूसरे छोर तक एकत्रित सब लोगों कि दृष्टि उस भिखारिन पर जा टिकी| लोग आश्चर्य करने लगे कि जिसको अपना ही पेट भरने के लिए नित्य दर-दर की ठोकर खानी पड़ती है, वह किस प्रकार भोजन देगी? भगवान् बुद्ध ने उसकी बात सुनकर प्रसन्नता व्यक्त की | किन्तु एक ईर्ष्यालु कह उठा-“तेरे पास कौन सा खजाना रखा है, जो तू अकाल पीड़ितों को भोजन देगी?”

बिना हिचके और झिझके भिखारिन बोली-“मैं तो भगवान् के भरोसे उद्योग करूंगी | मेरा कर्तव्य उद्योग करना हैं | कोष तो आप सब लोगों के घरों में है, आप लोगों कि उदारता से ही मेरा यह भिक्षापात्र भर जायेगा |”

यह सुनकर तथागत प्रसन्न हुए | बस फिर क्या था ? जहाँ-जहाँ वह भिक्षुणी गयी, लोगों ने अपने भंडार खोल दिये | जब तक वर्षा होकर सूखे खेत लहलहा कर अन्न नहीं देने लगे, तब तक वह भिखारिणी प्रजा का पालन करती रही | भगवान् बुद्ध आश्वस्त हुए भिखारिणी का भगवान् पर भरोसा था, वह सफल सिद्ध हुआ |

लेखक:- कृष्णमोहन झा